佛法點滴：　六即佛

　　天台宗就佛而判立六即位，稱為六即佛。據觀無量壽經疏妙宗鈔卷上載，六即佛即：

　　(一)理即佛，又作理佛，指一切眾生。於三惡之眾生身，無一毫之修善，唯具佛性者。蓋一切眾生本具佛性之理，與諸如來無二無別，皆即是佛，故稱理即佛。

　　(二)名字即佛，又作名字佛。指或從善知識處聞知，或從經卷中見得，而了知此「理性即佛之名」之人；此等之人，於名字中通達解了一切諸法皆是佛法，故稱名字即佛。

　　(三)觀行即佛，指既了知一切法皆是佛法，進而依教修行而達於心觀明了、理慧相應、境智相當、觀行相即之人；此等之人，所行如所言，所言如所行，言行一致，以證此位，故稱觀行即佛。此位分為五品位，即：隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。

　　(四)相似即佛，指於前述「觀行即」位中，愈觀愈明，愈止愈寂而得六根清淨，斷除見思之惑，制伏無明之人；此等之人，雖未能真證其理，但於理彷彿，有如真證，故稱相似即佛。於十信之位，彷佛證佛理而與真解同者。

　　(五)分證即佛，又作分真即佛。指分斷無明而證中道之位；無明之惑有四十一品，由十住、十行、十迴向、十地、等覺位，漸次破除一品無明，而證得一分中道。

　　(六)究竟即佛，指斷除第四十二之元品無明，發究竟圓滿之覺智者，即證入極果妙覺之佛位。

　　此六佛雖因智（悟）情（迷）之深淺，而有六種之別，然其體性不二，彼此六佛互即，故稱為「即」。理佛即是名字佛，乃至即是究竟佛也。今但就佛而論六即，就實則十界悉具六即。觀經疏妙宗鈔上曰：「應知六即之義不專在佛，一切假實三乘人天，下至蛣蜣地獄色心，皆須六即辨其初後，所謂理蛣蜣乃至究竟蛣蜣，今釋教主故就佛辨。」