佛法點滴

　　梵語「奢摩他」（又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀），譯曰止、寂靜、能滅等。止，即止寂之義，即止息一切雜念的意思。止息諸根惡不善法，能滅一切散亂煩惱故也。攝心住於緣，離散亂也。禪定七名之一。

大乘義章十三曰：「奢摩他，此翻名止。攝心住緣。目之止。」
慧苑音義上曰：「奢摩他，此云止息，亦曰寂靜。謂正定離沈掉也。」
圓覺略疏三曰：「奢摩他，此翻云止，定異名，寂靜義也。謂於染淨等境心不妄緣故。若准涅槃經釋，即名能滅、能調、寂靜、遠離、及能清等。」

奢摩他有九種住心差別：
1. 於內攝心令住：即攝斂其心，不向外攀緣，令住於內所攝境，離內亂，最初繫心，故名令住。

2. 等住：由內住最初繫縛粗動心已，未能令心於所攝境，相等續住，今即以清淨方便挫令微細，令心於所緣境相續繫念，故名等住。

3. 安住：由方便力雖然能夠令心於所緣相內住等住，但有時會失掉正念，於外境馳流散亂，即以正知還復攝錄，安置於內所緣，故名安住。

4. 近住：安住之，後為令其心，於外不散，數數作意，內住其心，親近於內所緣境，不遠住於外，故名近住。

5. 調順：由清淨方便，雖然內心能勉強內住，乃至近住，但心未調柔，於強盛的色香味觸相，及貪瞋痴男女等相，仍會生起散亂，故於散亂之因的色等目，起過患想，由此增上力，調伏其心，令不流散，故名調順。

6. 寂靜：這是進一步調制內心，即在修定中有種種欲患害等諸惡尋思，貪欲蓋等諸隨煩惱，令心擾動，今即取彼諸法，深見過患，由這想增上力，於諸尋思及隨煩惱，止息其心，令不流散，故名寂靜。

7. 最極寂靜：在寂靜住中，有時失念，尋思等率爾現行，即隨所生起的諸惡尋思，及隨煩惱，能不忍受，受讓它相續，即便制伏斷除，令不更起，故名最極寂靜。

8. 專注一趣：即於最極寂靜住中，由精進加行，無間無缺地相續安住於勝三摩地，故名專注一趣。

9. 平等攝持（瑜伽名等持）：由數修數習善修習故，得無行用任運道轉，由是因緣，不由加行，不由功用，心三摩地，任運相續，離亂散轉，故名平等攝持。

涅槃經云：奢摩他，名為能滅，能滅一切煩惱結故；又名能調，能調諸根惡不善法故。又曰寂靜，能令三業成寂靜故。又曰遠離，能令眾生離五欲故。又曰能清，能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故，故名定相。