佛陀及其教法
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佛法點滴: 三十七道品

  又名「三十七助道品」、「三十七道諦」、「三十七菩提分法」、「三十七覺支」、「三十七品」、「三十七分法」 ...詳分則為三十七項修道要目,為佛法基礎名相與助道之精要。 道者能通之義,到涅槃道路之資糧, 故名三十七道品。 皆是入道淺深之氣類,故云道品也。

維摩經佛國品曰:「三十七道品,是菩薩淨土。」
自誓三昧經曰:「善權隨時,三十七品具足佛事。」
法界次第中之下曰:「道者能通義,品者品類也。」
阿含經(增. 225):「如山河、石壁、百草、五穀,皆依於地而得長大,諸善三十七道品之法,住不放逸之地,使諸善法而得長大。」

  這三十七道品是諸佛所共同教導的共法,是所有法的總和。佛慇懃地要我們在學習過程互相學習,如同水乳一般,和同敬順,直至證果。

長阿含。遊行經卷二中佛說:「爾時世尊即詣講堂,就座而坐。告諸比丘,汝等當知,我以此法,自身作證,成最正覺。謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺支、賢聖八道。汝等宜當於此法中,和同敬順,勿生諍訟。同一師受,同一水乳。於我法中,宜勤受學,共相熾然(勤奮有興緻地),共相娛樂。」

  其數共三十七品,為修道的重要資糧。簡分為七科,分別為:
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道 。
  1. 四念處(=四念住):念是憶念,住是安住,即憶念安住於以下四者:
    觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。...►詳解

  2. 四正勤:正謂不邪,勤謂不怠。在正見的基礎上勤求精進。
    一、已生善,令增長。
    二、未生善,令生起。
    三、已生惡,令永斷。
    四、未生惡,令不生。...►詳解

  3. 四如意足(=四神足):足為所依之義,如意為所願皆隨。謂所修之法,如願滿足也。四如意足是:
    欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。...►詳解

  4. 五根:根有生長及護持兩種意義,如有樹之根,能開花結果;修道者依此五根,能成道果,能護持道念不令喪失。五根是:
    信根、精進根、念根、定根、慧根。...►詳解

  5. 五力:謂能破惡成善也。力者,於前五根,有增長發生之力量,能排除一切障礙,不為他法所伏,而能摧折他法。
    信力、精進力、念力、定力、慧力。...►詳解

  6. 七覺支(=七菩提分):菩提譯為覺,故原名七菩提分。這是由前之根力既固,由慧力發出正智,善能覺了。這七覺支是:
    擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、捨覺支、定覺支、念覺支。...►詳解

  7. 八正道(=八聖道分):不邪曰正,能通曰道。
    正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
    ...►詳解
    三十七道品中的前六科,有部份仍自八正道開展而來:
    • 正念=四念處=(五根)念根=(五力)念力=(七覺支)念覺支。
    • 正定=(四如意足)定如意足=(五根)定根=(五力)定力。
    • 正精進=四正勤=(五根)精進根=(五力)精進力=(七覺支)精進覺支。

  三十七道品不是一個個的拿來修,而是心要常常的繫念於它們。培養它,使它鞏固,使它能成為心所欲的修行工具,以安般念(=數息觀)來說,若一入一出息為一次來說,一分鐘就有二十次,覺知是身念處,心念隨著出入息是正念;注意著出入息是正勤;修習時是在培育勤根、念根和定根;以令勤力、念力和定力的增長;七覺支的正念,擇法和精進覺支在培育中;八正道的八支都有不同程度的修持到。四如意足的欲如意足的修習是修習前起欲,堅欲成佛,勤如意足是對安般念四正勤,心如意足是以安般念培育四襌那,觀如意足是對鼻息(色法)和專注的念(名法)常以慧觀和修捨。


  •摘錄自•《佛學大辭典》、《解脫正道》、《人間佛陀及其教理》