佛法點滴

佛法點滴：　善惡

　　善與惡。一般而言，善指順理，惡指違理。然於經論中有多種不同說法，依《成唯識論》卷五之意，能順益此世、他世之有漏與無漏行法為善；反之，於此世、他世有違損之有漏行法為惡。其善惡之分際，在順益與違損之差別。且善惡二者皆須貫串此世與他世，否則即為無記。如人、天之樂果，於此世雖為順益，於他世則不為順益，故非為善，而為無記性。又如惡趣之苦果，於此世雖為違損，於他世則不為違損，故亦非惡，而為無記性。

婣　淨影寺慧遠法師於《大乘義章》卷十二中，就人、天、二乘、菩薩、佛等五乘，以闡釋善惡之名。即：

順益為善，違損為惡。即以五乘所修之善法為善；能招感三途果報之因，及人、天中苦果之別報業等，稱為惡。
順理為善，違理為惡。理，指無相空性。佛、菩薩及二乘所修之善法為善；人、天所修之善法是為有相行，故為惡。
體順為善，體違為惡。體，為己之自體，即指法界之真性。依此義，五乘所緣修之一切善行皆為惡。

天台宗所立之善惡有六種，即：

人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因於人、天之果報盡時，仍將墮於三途等惡道之中，故亦為惡。
二乘之善。二乘人能遠離三界之苦，故為善；但二乘人雖能自度，而不能度他，故亦為惡。
藏教菩薩之善，慈悲兼濟，故為善；但因於自身之中，未斷任何煩惱，故亦為惡。
通教三乘之善。三乘同斷見思煩惱，故為善；但因未見別教中道之理，未斷一分之無明，故亦為惡。
別教菩薩之善。別教菩薩能見中道之理，故為善；但因所見之中道為隔歷之中道（隔離而不融通），非圓教之圓融中道，故其所行不稱理性，是亦為惡。
圓教菩薩之善。圓教菩薩所見之圓妙理性，本為至極之善，但由「順、背」及「達、著」等二義而言，則亦為惡。「順、背」謂順實相之圓理為善，背之則為惡；「達、著」，謂達此圓理為善，而於圓理生起執著，則為惡。其後義係以達、著二者判別善惡，為天台宗獨特之說。

‧摘錄自‧《佛光大辭典》

佛法點滴： 善惡

佛法點滴：　善惡