佛法點滴：　三乘

　　乘，即運載之義。乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中三乘有四種：

(一)大乘之三乘也。
　　謂聲聞、緣覺、菩薩各以其法為乘，運出三界 (欲界、色界、無色界)生死，同到真空涅槃，故名三乘。

一、聲聞乘，又云小乘。速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教。而悟四諦 (苦、集、滅、道)之理，以證阿羅漢者。

二、緣覺乘，又云中乘。辟支佛乘。速則四生，遲則百劫間，修空法，破無明，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣 (無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)之理，以證辟支佛果者。

三、菩薩乘，又云大乘。「菩薩」在梵語為「菩提薩埵」，意為「覺有情」，謂覺悟一切有情眾生也。菩薩行六度 (布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)行，廣化眾生出離生死，故以此六度為乘也。菩薩於三無數劫間，修六度之行，更於百劫間，植三十二相福因，以證無上菩提者。

　　三乘，或以羊鹿牛三車譬之，或以象馬兔三獸比之。是為大乘之三乘，故不攝不愚法之二乘（二乘有愚法不愚法二種）。
《法華經》譬喻品曰：「若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。 ... 若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，獨樂善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。... 若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂，無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」

(二)小乘之聲緣菩三乘也。
　　又稱小中大，皆灰身滅智，故此中之聲緣，即是愚法。
　　四教儀註上曰：「三乘，乘以運載為義，聲聞以四諦為乘，緣覺以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘，運出三界歸於涅槃。」
　　五教章上二曰：「大乘中乘小乘為三乘。（中略）如小論中自有聲聞緣覺法及佛法。」

(三)大小合論之聲緣菩三乘也。
　　又云小中大。此中之菩薩乘攝一乘，聲緣二乘，攝愚法不愚法之二類。
　　五教章上二曰：「融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也。」

(四)
一、一乘。如華嚴法華明一切皆成佛者。
二、三乘法，如深密般若別立三乘之得道者。
三、小乘，執於四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。
見五教章上。是由大小合論之三乘中菩薩乘聞一乘，由其二乘別開愚法之一類也。密教以第一類之三乘為法佛內證之三密。聲聞依聲教而悟道，故配之於語密，緣覺只心觀十二因緣而悟道，故配之於意密，菩薩以大悲利他之故，捨身於娑婆界，而廣修六度萬行，故配之於身密。菩薩之行，通於三業，而於身業最重，故且為身密。三業之中，身兼意口，三乘之中菩薩之行廣兼三業，故寄於總德而配之於身密。然而法華經以三乘為方便，一佛乘為真實。會三乘而歸於一乘也。然密教之見，以為三乘即法佛內證之三密。故三乘之行不動，直以為秘密佛乘之體也。
故大日經疏三，釋經之通達三乘文曰：「真言門乘三密印至佛三平等地，名為通達三乘。」詳見秘藏記鈔七。