佛法點滴：　十善與五戒

　　佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂：
　　「人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。」

　　「人道」的第一業因，就是五戒十善。佛常講：「人身難得而易失」，我們現在得人身，下一生能否得人身，就要看五戒十善的修為，如果五戒十善不及格，來生就得不到人身。所以，我們自己想想，如果五戒十善超過貪瞋痴的念頭，來生還能再得人身；假如五戒十善的修為很薄弱，貪瞋痴的意念很重，來生決定墮惡道。

　　十善、五戒是行門的根本，從初發心到如來地都不能離開；須臾不可離者，稱為「道」，這是正道、佛道。我們起心動念、言語造作，都要與這十個綱領相應；若不相應，則是惡業。上品十惡，是地獄的業因；上品十善，是生天的業因。明白此理，就清楚、明白自己將來往哪裡去。所以，想修福、修慧，決不能違背十善。

　　眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。「五戒十善」是修學佛法的基礎，也是根本之所在，其目的在「導人於善也」。「導」是引導，誘導人向善。學佛就要從這些基礎的地方學起。

　　「戒」與「善」在形相上雖同，但在果德上不同，所以「受戒」與「行善」不一樣。五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」；十善前四項也是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」，兩者看起來似乎相同，但是果報不一樣。

　　五戒，是你自己發願正式接受佛陀的教誨，如世間人所講的發誓，所求的是得清淨心，因戒得定，因定開慧。十善，沒有發這種心，所祈求的是福報。
　　五戒一定要在佛菩薩面前受，十善不用。
　　兩者之間的目的、方向迥然不同，一個是希求定慧，一個是希求福報，這就是「戒」與「善」的差別。所以，同樣修學這幾個科目，用意及目的要清楚。戒能斷「貪瞋痴慢疑」，善沒有這種能力，其用意也不在此。

　　此外，修學如果沒有十善業的基礎，念佛也不能往生！何以見得？

　　十善業是佛法修行的基礎，往後還有六度、四無量心、四攝法、三十七道品，全都是以十善業為基礎。不認真修十善業就不是學佛，真正念佛往生的人，無論是什麼身分，從事於哪個行業，決定具足十善業；不具足十善，決不能往生。

　　如《中阿含經》卷三的比喻：眾生行十不善，即墮惡道，如以重石擲入水中，而作是說：願石浮出，則無有是處。若行十善，即上生善處、如以油投入水，油則自然浮在水面一般。

　　假如在這個鄉裡，只要有十個人持五戒，就有十個人純厚、樸素、謹慎，他們就能感化全鄉之人。因此，一百個人有一、兩個人，真正接受儒、佛的教育，真正能夠理解，依教奉行，對於社會風俗就能產生重大的效果。在這個城市裡，有一百個人真正能依十善業道修學，就有一百個人和睦，因此，也就能感化這個都市。所謂： 「百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹。千室之邑，百人持十善，則百人和睦。持此風教，以周寰區，則編戶億千，仁人百萬。而能行一善，則去一惡，去一惡，則息一刑。一刑息於家，萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。」