各宗祖師傳記

溈仰宗之祖～仰山慧寂禪師

　　仰山慧寂禪師（840~916，一說804~890）唐末五代禪僧，與溈山靈祐同為溈仰宗之祖。廣東人，俗姓葉。九歲，有意出家而父母不許，往依和安寺通禪師。十七歲，父母命歸欲與婚媾，師不從自斷二指，以立誓求法之心，遂依南華寺通禪師剃染。未受具即遊歷諸方，參謁耽源應真，了悟玄旨。未久，入溈山靈祐之室，受其印可。後更往江陵受戒，深研律藏。又參禮巖頭全豁。未幾，復還溈山，執侍靈祐凡十五年，互相激揚宗門。唐僖宗時，遷大仰山，大振溈山之法道，學徒雲集，蔚成溈仰宗。

　　相傳一日忽有梵僧從空而至，云（大正49‧840a）︰「特來東土禮文殊，卻遇小釋迦。」師遂有「仰山小釋迦」之稱。後住江西觀音院，再遷韶州東平山，受賜紫衣及「澄虛大師」號。後梁‧貞明二年（916）示寂，世壽七十七。仰山將順寂時，在東平，數僧侍立，仰示偈曰︰「一二二三子，平目復仰視，兩口一無舌，此是吾宗旨。」至日午，陞坐辭眾，復說偈曰（大正51‧283下）：「年滿七十七，無常在今日，日輪正當午，兩手攀屈膝。」言訖，以兩手抱膝而終。南塔光涌禪師（仰山弟子）遷靈骨歸仰山，塔於集雲峰下。翌年，追諡「智通禪師」，塔號「妙光」。因居仰山，故世稱仰山慧寂，或仰山禪師。明代圓信、郭凝之等人為編《袁州仰山慧寂禪師語錄》一卷。又，師平時常以手勢啟悟學人，世稱之為仰山門風。

　　參溈山。溈問︰「汝是有主沙彌，無主沙彌﹖」師曰︰「有主。」曰︰「主在什麼處﹖」師從西過東立，溈異之。師問︰「如何是真佛住處﹖」溈曰︰「以思無思之妙，反思靈焰之無窮，思盡還原性相常住，事理不二，真佛如如。」師於言下頓悟。自此執侍，前後盤桓十五載。

　　仰山慧寂常對學人強調，迴光返照與如實修行。他喜利用符號示人，曾有向他請開示者，乃用紙畫一規圓相，以表其禪旨。有幾則關於仰山顯大機大用的公案，以見其直指深妙的宗風：
師（仰山）問雙峰︰「師弟近日見處如何﹖」曰︰「據某見處，實無一法可當情。」師曰︰「汝解猶在境。」曰︰「某只如此，師兄又如何﹖」師曰︰「汝豈不知『無一法可當情』者﹖」溈山聞曰︰「寂子一句疑殺天下人！」

　　師臥次，僧問曰︰「法身還解說法也無﹖」師曰︰「我說不得，別有一人說得。」曰︰「說得的人在什麼處﹖」師推出枕子。溈山聞曰︰「寂子用劍刃上事！」

　　僧問：禪宗頓悟畢竟入門的意如何？師曰：此意極難。若是祖宗門下上根上智，一聞千悟得大總持，此根人難得。其有根微智劣，所以古德道。若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。僧曰：除此格外，還別有方便令學人得入也無？師曰：別有別無，令汝心不安。汝是什麼處人？曰：幽州人。曰：汝還思彼處不？曰：常思。師曰：彼處樓臺林苑人馬駢闐，汝反思，思底還有許多般也無？曰：某甲到這裏一切不見有。師曰：汝解猶在境。信位即是，人位即未是。據汝所解，只得一玄；得坐披衣，向後自看。僧禮謝之。

‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》