各宗祖師傳記--雲門文偃禪師

禪宗雲門宗創始人～雲門文偃禪師

　　(864 ~ 949) 唐末五代僧。為雲門宗之祖。蘇州嘉興人，俗姓張。法名文偃。幼懷出塵之志，從嘉興空王寺志澄出家，侍志澄數年，未久，至毘陵壇受具足戒。遍覽諸經，深究四分律。後至睦州（浙江建德）參學於道明門下。經數載，盡得其道。又謁雪峰義存，依住三年，受其宗印。後歷叩諸方，參究玄要，聲名漸著。後梁乾化元年（九一一），至曹溪（廣東）禮六祖塔，後投於靈樹如敏會下，如敏推為首座。貞明四年（九一八）如敏示寂，師嗣其法席，主持靈樹寺。同光元年（九二三），於雲門山創建光泰禪院，道風愈顯，海眾雲集，法化四播。後漢劉王嘗迎至內廷叩問宗要，師酬答如流，王益崇仰之，隱帝乾祐元年（九四八），南漢王劉龔敕賜「匡真禪師」。二年四月十日上表辭王，垂誡徒眾，端坐示寂，世壽八十六，僧臘六十六。弟子遵其遺囑，安遺體於方丈中。北宋乾德四年（九六六），迎靈軀於內廷供養月餘，太祖復追諡「大慈雲匡真弘明禪師」。師於靈樹、雲門二寺力弘禪旨。其機鋒險峻，門風殊絕，世稱「雲門文偃」。於化導學人時，慣以一字說破禪旨，故禪林中有「雲門一字關」之美稱。此外，亦常以「顧、鑒、咦」三字啟發禪者，故又有謂之為「雲門三字禪」者。嗣法者有實性、圓明、明教、道謙、智寂、義韶等八十八人。著有法語、偈頌、詩歌等，由門人守堅編錄為《雲門匡真禪師廣錄》三卷及《語錄》一卷行世。

　　雲門三字禪，指文偃禪師以「顧、鑒、咦」三字啟迪禪者。《碧巖錄》卷一云（T48‧P.146a）︰「雲門尋常愛說三字禪，顧鑒咦。」此中，「顧」謂顧己，或自我反省；「鑒」謂鑒人，或自我鑑戒；「咦」謂領悟言詮不能及，思路不能到的玄旨，或指超絕一切，於孤峰頂上宴坐自適的境界。

　　雲門三句，文偃禪師用以接化學人之三種語句，即：函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣三句。五家宗旨纂要卷下：「雲門示眾云：『函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣，作麼生承當？』眾無語。自代云：『一鏃破三關。』後德山圓明密禪師遂離其語為三句：函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。」「函蓋乾坤」，指絕對之真理充滿天地之間，且函蓋整個宇宙。「目機銖兩」，為斷除學人之煩惱妄想，謂應超越語言文字，於內心頓悟。「不涉萬緣」，對參學者應機說法，為活潑無礙之化導。此三句若依大乘起信論之理詮釋之，則第一句為「一心門」，第二句為「真如門」，第三句為「生滅門」。後，德山緣密（雲門之法嗣）取雲門三句之觀念，而改其語為函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪，稱為德山三句，廣為雲門宗所用，稱之為雲門劍、吹毛劍。德山嘗以三句示眾，五燈會元卷十五（卍續138‧P.281下）：「若辯得出，有參學分；若辯不出，長安路上輥輥地。」意謂掌握其含意，即可求得解脫。

　　若就現代哲學之思辯方式而言，雲門三句係以其內在根本之絕對為主體，表現出一套辯證歷程之三方面：

媫就普遍性言，無所不在，函蓋宇宙全體。

　　婣就超越性言，乃截斷眾流，超越宇宙，非吾等所能觸及、窮盡者。

　　㛦就作用言，乃順機接引，隨波逐浪。禪學各宗所共有之特點即在於此種永無止境之精神追求。

‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》