號稱雲門中興者∼雪竇重顯

　　（980~1052）宋代雲門宗僧。四川遂寧（蓬溪縣）人，俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業傳世。幼受家學，而夙有出塵之志，乃以妙齡離俗入道，咸平年間（998~1003）父母見背，投益州（成都）普安院之仁詵出家。初習經律，兼涉世法。受戒之後，唯專定業。曾聽大慈寺元瑩講《圓覺經疏》，質其大義，瑩不能屈之。尋隨其指示，出蜀至襄陽，參石門聰禪師會下三載。惜機緣不諧，遂辭至隨州北塔，謁智門光祚禪師。於問答間頓悟，留居五年，盡得其雲門宗法。其後，又叩訪廬山林禪師，後往池州景德寺為首座，為眾講僧肇之《般若論》。繼因學士曾公會之請，赴靈隱延珊會下，隱寺三年，受舉薦掌理蘇州翠峰寺。乾興元年（1022）轉徙明州雪竇山資聖寺，海眾雲集，自此，住山三十一年，度僧七十八人，大振雲門宗風，有雲門宗中興之祖之稱，號稱「雲門中興」。又以師久住雪竇山，後世多以「雪竇重顯禪師」稱之。於皇祐四年（1052）六月十日入寂，世壽七十三，法臘五十，諡號「明覺大師」。師曾製「頌古百則」《碧巖集百則頌》，以闡明禪門玄旨。此外，另有著作《明覺禪師語錄》六卷、《瀑泉集》一卷、《祖英集》一卷、《洞庭語錄》、《雪竇開堂錄》、《雪竇拈古集》、《雪竇後錄》、《雪竇拾遺》等。付法弟子有天衣義懷、稱心省倧、萬壽助、稱心守明、承天傳宗、南明日慎、投子法宗、實相蘊觀、君山顯昇、洞庭惠金、曾公會等一五０人。

　　師首造智門，即伸問曰：「不起一念，云何有過？」門召師近前，師纔近前，門以拂子驀口打。師擬開口，門又打，師豁然開悟。出住翠峰，後遷雪竇。開堂日，於法座前顧視大眾曰：「若論本分相見，不必高陞法座。」遂以手畫一畫曰：「諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前。各各子細觀瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水。」便陞座。上首白椎罷，有僧方出，師約住曰：「如來正法眼藏，委在今日。放行則瓦礫生光，把住則真金失色。權柄在手，殺活臨時。其有作者，共相證據。」

　　僧出問：「遠離翠峰祖席，已臨雪竇道場，未審是一是二？」師曰：「馬無千里謾追風。」曰：「恁麼則雲散家家月。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」

　　問：「德山臨濟棒喝已彰，和尚如何為人？」師曰：「放過一著。」僧擬議，師便喝。僧曰：「未審祇恁麼，別有在？」師曰：「射虎不真，徒勞沒羽。」

　　問：「吹大法螺，擊大法鼓，朝宰臨筵，如何即是？」師曰：「清風來未休。」曰：「恁麼則得遇於師也。」師曰：「一言已出，駟馬難追。」僧禮拜，師曰：「放過一著。」乃普觀大眾曰：「人天普集，合發明箇甚麼事？焉可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去。廣大門風，威德自在，輝騰今古，把定乾坤。千聖祇言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端。言下知宗，尚昧識情之表。諸人要知真實相為麼？但以上無攀仰，下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。還辨明得也無？未辨辨取，未明明取。既辨明得，能截生死流，同據佛祖位，妙圓超悟，正在此時。堪報不報之恩，以助無為之化。」

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「祥雲五色。」曰：「學人不會。」師曰：「頭上漫漫。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「猿啼古木。」曰：「來後如何？」師曰：「鶴唳青霄。」曰：「即今事作麼生？」師曰：「一不成，二不是。」問：「和尚未見智門時如何？」師曰：「爾鼻孔在我手裡。」曰：「見後如何？」師曰：「穿過髑髏。」

　　有僧出，禮拜起曰：「請師答話。」師便棒。僧曰：「豈無方便？」師曰：「罪不重科。」復有一僧出，禮拜起曰：「請師答話。」師曰：「兩重公案。」曰：「請師不答話。」師亦棒。問：「古人道，北斗裡藏身，意旨如何？。」師曰：「千聞不如一見。」曰：「此話大行。」師曰：「老鼠銜鐵。」

　　問：「古人道，皎皎地絕一絲頭，祇如山河大地，又且如何？」師曰：「面赤不如語直。」曰：「學人未曉。」師曰：「遍問諸方。」問：「如何是學人自己？」師曰：「乘槎斫額。」曰：「莫祇這便是。」師曰：「浪死虛生。」

　　問：「如何是緣生義？」師曰：「金剛鑄鐵券。」曰：「學人不會。」師曰：「鬧市裡牌。」曰：「恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。」師曰：「列下。」

　　問：「四十九年說不盡底，請師說？」師曰：「爭之不足。」曰：「謝師答話。」師曰：「鐵棒自看。」問：「如何是把定乾坤眼？」師曰：「拈卻鼻孔。」曰：「學人不會。」師曰：「一喜一悲。」僧擬議，師曰：「苦。」

　　問：「如何是脫珍御服，著弊垢衣？」師曰：「垂手不垂手。」曰：「乞師方便。」師曰：「左眼挑筋，右眼抉肉。」問：「龍門爭進舉，那箇是登科？」師曰：「重遭點額。」曰：「學人不會。」師曰：「退水藏鱗。」

　　問：「寂寂忘言，誰是得者？」師曰：「卸帽穿雲去。」曰：「如何領會？」師曰：「披蓑帶雨歸。」曰：「三十年後，此話大行。」師曰：「一場酸澀。」問：「坐斷毗盧底人，師還接否？」師曰：「殷勤送別瀟湘岸。」曰：「恁麼則學人罪過也。」師曰：「天寬地窄太愁人」。僧禮拜，師曰：「苦屈之詞，不妨難吐。」

　　問：「生死到來，如何回避？」師曰：「定花板上。」曰：「莫便是他安身立命處也無？」師曰：「符到奉行。」