證涅槃的優婆塞

即使穿著華麗、但內心平和、不貪愛、克制欲望、
確信四果、修習梵行，不傷害有情眾生的人，
就是婆羅門、沙門、比丘

　　有一次，大臣山達迪平定邊境的叛亂後，凱旋回來，波斯匿王非常高興，就大肆賞賜他，並賜給他一名舞女，供他娛樂。接連幾天裏，山達迪縱情玩樂，開懷暢飲，並且沉迷於與該舞女耳鬢廝磨。最後一天，他前往河邊沐浴。路上，他遇見佛陀正在化緣。當時，他醉眼惺忪，所以只向佛陀簡單致意。佛陀微微一笑，向阿難說道：「這大臣今天一定會來找我，並在聽聞我的說法後，證得阿羅漢果，而且證悟後，就入滅了。」

　　當天山達迪一夥人整天都在河邊嬉戲。傍晚的時候，該名舞女跳舞娛樂山達迪和他的同伴，但由於連日來的體力消耗，導致心臟病突發，而倒地不起。山達迪看見這突然的變故大受刺激，十分沮喪，傷痛之餘，他出發前去找佛陀。

　　「尊者！請幫我解除憂愁吧！做我的依止，讓我的內心平息吧！」

　　「放心吧！你已經找到真正可以幫助你的人，一位永遠能給你安慰，給你皈依的人，累世以來，你為親朋好友去世所流的眼淚，多得無法計數！」佛陀接著告誡他：「過去，你執著貪愛，現在棄絕它們吧。未來，不要讓貪愛奴役你，此刻，也不要陷入任何的執著，沒有執著，貪愛就完全消滅，你就會證得涅槃了。」

　　山達迪聽完佛陀的說法後，就證得阿羅漢果。他也明白自己的生命即將結束，就向佛陀說道：「世尊，我的時間已經不多了，讓我達到究竟解脫吧！」不久之後，他就入滅了。

　　比丘們問佛陀：「世尊，山達迪入滅時，身著大臣的衣服，他究竟是比丘呢？還是婆羅門？」

　　「他既可稱之為比丘也可以稱為婆羅門，只要內心清淨，解脫無明，穿什麼衣服都不重要！」佛陀如此回答他們。

「一種情緒」，不是「我的情緒」

　　遇到境界的考驗時，要以理智應對，減低我執，避免帶有絲毫瞋惱、貪染、驕僈的情緒，想到「我」如何又如何，就不太好了。

　　內心知道自己處於甚麼情境，知道就好，保持「一種情緒」(A feeling)就好，而不是「我的情緒」(My feeling)，處處以自我為中心。

省察深藏內心的自私

　　或許有人會自忖是個自私自利的人，但也有人不覺得自己有自私自利的毛病，仔細深刻觀察起來，一般人大都內心深處含藏有自私自利的想法，這種「我」心一生起，就是一種愚癡、無明的表現。

　　想想看，團體照片中，你是不是先看看照片中的自己呢？老板責罵你的同事和指責到你時，感受是不是全然不同呢？你會把漂亮衣服留給妹妹，而自己穿比較不好看的衣服嗎？小朋友會不會把自己喜歡的玩具佔為己有，不願意分享呢？你可以把媳婦當作自己的親生女兒般疼愛嗎？你會不會特地留好吃的水果給自己？

　　從生活的點點滴滴檢討起來，大部份的人應當都會承認「我執」的存在，這種深細牢固的「我執」，會造成我們的常懷憎愛心而輪迴不已，這就是大家修道路上要共同突破的敵人。

◎力衛殿堂

　　唐惠主，始州永歸縣人。專精律學，居青林寺。時陵陽公臨益州，素少信心，將百餘馱入寺，就佛殿講堂、僧房安置，無敢違者。主從莊還，見斯穢雜，即入房取錫杖三衣而出，歎曰：「死活今日矣！」舉杖向驢騾，一時倒仆如死，主手擎擲之坑中。縣官大驚，執主申狀。

　　陵陽善曰：「蒙律師破我慳貪，深為大利。」送沈香十斤，綾綢十段。後還京，從受菩薩戒焉。

　　唐朝始州香林寺惠主大師，始州永歸縣人，專心精研戒律，住在青林寺。有一天，陵陽公到了益州，陵陽公一向對佛法沒什麼信仰，所以把百餘隻驢騾牽入寺中，安放在大殿、講堂、僧寮等地方，寺內沒有一個人敢違抗。惠主大師從村子裏回來後，看到這種骯髒雜亂的情形，馬上進入房中，帶著錫杖和三件袈裟 (註)出來，歎聲說道：「要死要活就決定在今天了！」說完舉起錫杖打向驢騾，驢子、騾子，被他打得昏倒在地，好像死掉一般。主大師手舉起驢子、騾子丟到大坑裏。地方縣官知道這件事，大吃一驚，抓住主大師往陵陽公處申訴判罪。

　　出乎意料的，陵陽公不但沒責怪加罪，反而歡喜地說道：「承蒙律師這樣開示，破了我的慳吝和貪欲心，我從這次教訓中，獲得莫大的利益。」於是送大師十斤沈香，十段綾綢。後來回到京城，還依大師受菩薩戒呢。

註：
「錫杖」：乃菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表四諦十二因緣，比丘向人家乞食，至門口應振動錫杖上小環作聲，使人警覺。
「三衣」：（1）安陀會、五條衣；（2）郁多羅、七條衣；（3）僧伽黎、九條衣以上。衣上方塊名福田，讓人種福田又名福田衣，出家人三衣不離身。