精進，莫放逸

應當努力修行時不努力；
年輕力壯，但意志與思慮不堅定，怠惰的人，
無法發現可以證得智慧的正道。 (偈 280)

　　舍衛城的一群年輕男子在佛陀的允許下出家，加入僧伽，佛陀並且給他們觀想的題目。這些初出家的比丘，除了一人以外，全部到林子裡去禪修。他們日夜不休地精進修習，所以經過一段時間後，全都證得阿羅漢果，便回去向佛陀頂禮問訊。而其中唯一未到林子裡去禪休的提撒比丘，因為未精進修習，所以毫無成就。

　　當提撒比丘發現其他比丘的修持都比他好時，後悔曾經浪費時光，他就下定決心，要不眠不休的禪修。當天晚上經行時，他不小心滑倒，而跌斷大腿骨，其他比丘聽見他的哭叫聲時，都跑去幫忙。

　　佛陀知道這次意外事件時，說：「比丘若在應該精進修習的時候，虛度時光，不知精進修習，無法證得禪定和清淨。」

淨宗十三祖∼印光大師

　　(1862∼1940) 我國當代淨土宗高僧，蓮宗第十三祖。陝西郃陽人，俗姓趙。名聖量，字印光。別號常慚愧僧。少治儒學，喜讀程、朱之書，頗以聖學自任，附和韓、歐闢佛之議。後病困數載，始悟前非，轉研彿典，頓革先心。年廿一，至終南山南五臺，歸依蓮華洞道純長老出家 。光緒八年(1882)，受具足戒於陝西興安雙溪寺印海定律師座下。因師善書寫，凡受戒期間所有寫法事宜，悉令代作。寫字過多，目發紅如血灌；幸師讀龍舒淨土文而知念佛往生淨土法門，因此目病而悟身為苦本，即於閒時專念佛號，夜眾睡後，復 起坐念佛名，即寫字時亦心不離佛：故仍能勉強支持，及寫事竟，目亦全癒也。由是深解念佛功德不可思議，而自行化他一以淨土為歸，即造端於 斯也。

　　廿六歲，赴淨土道場紅螺山資福寺念佛，自號「繼廬山行者」以明其志。其後，往浙江居普陀山法雨寺廿餘年，朝夕唯閱藏念佛，不求聞達。 曾兩度閉關，空諸色相。民國元年(1912)，以文稿刊於佛學叢報，署名「常慚愧僧」，名震遐邇。民國七年，為募印「安士全書」而常至上海，遂駐錫太平寺，各方投函請益者甚眾，師皆慈悲攝受。

　　師畢生弘揚淨土，其行事堅守「不當住持，不收徒眾，不登大座」之三大原則；且淡泊名利，刻苦儉樸，恆示人以老實修持之道。年七十，閉 關於吳縣報恩寺，初不欲見客，後始對大眾開示。曾修輯普陀、清涼、峨眉、九華等四大名山之志書。又於吳縣復建靈巖山寺，由真達和尚主其事，為我國淨土宗第一道場。民國廿九年，示寂於靈嚴山寺，世壽七十九。荼毘後，得五色舍利花及舍利珠無數。師一生操守弘毅，學行俱優，感化甚廣，被譽為民國以來淨土第一尊宿。坊間有「印光大師文鈔」及「印光大師全集」行世。

　　印光法師文鈔，徐文霨居士在跋文中云：「印光法師，駐錫普陀法雨寺之藏經樓，世罕知者。甲寅歲，高鶴年居士，攫師文稿數篇，印入佛學叢報。霨受而讀之，合掌歡喜，歎未曾有。大法凌夷，於今為極。不圖當世尚有具正知見者如我師者。續佛慧命，於是乎在。師之文，蓋無一語無來歷。深入顯出，妙契時機。誠末法中應病良藥也。」

大方廣如來不思議境界經

普賢菩薩告德藏菩薩言。佛子若欲證得此三昧者，先應修福，集諸善根。謂常供養佛法僧眾。及以父母，所有一切貧窮苦惱，無救無歸，可悲愍者，攝取不捨。乃至身肉，無可吝惜。何以故。供養佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生皆獲安樂。供養法者，增長智慧，證法自在，能正了知諸法實性。供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。供養父母和尚尊師，及世間中曾致饒益，賴其恩者，應念倍增報恩供養。何以故。以知恩者，雖在生死，不壞善根。不知恩者，善根斷滅，作諸惡業。故諸如來稱讚知恩，毀背恩者。

依正二報

　　即依報與正報，略稱二報。正報，即指依過去善惡業因而感得之果報正體，如生於人間，則具備四肢五官，受人間之果報；生於畜牲，則具備羽毛齒革，受畜牲之果報。即五陰之身也。謂諸眾生隨其所作善惡之業，各各感得此身，正受其報．故名正報。

　　依報，即指依於正報而受相應止住之所的果報，如受人間之正報者，則必有與其相應之家屋器物等依報；受畜牲之正報者，則必有與畜牲相應之巢穴等依報。依報亦名依果，即世界、國土、房舍、器具等也。謂諸眾生各各因先業而感之果報身，其身依之而住，故名依報。

　　概言之，依報指國土世間，即有情依託之處所；正報指眾生世間，即能依之有情。華嚴經行願品疏鈔卷二：「依者，凡聖所依之國土，若淨若穢；正者，凡聖能依之身，謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。」又以依正二報均屬果報之一種，故又可分別稱為依報依果 (略稱依果) 、正報正果 (略稱正果)。

　　如善導大師所著之[觀經四帖疏玄義分]中云：「就依報中即有其三。一者地下莊嚴。二者地上莊嚴。三者虛空莊嚴。」亦即是在十六觀中，從第一日觀至第七華座觀。又，「就正報中亦有其二。一者主莊嚴。二者聖眾莊嚴。」是指從第八觀至第十一觀。在淨影寺慧遠法師所著之[無量壽經義疏卷四]：說「明他方新往生者正報微妙」指的是經文「彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通功德。」說明「依報殊勝」指的是經文「所處宮殿、衣服飲食、眾妙華香，莊嚴之具。」這些經文都是教吾等凡夫如何觀想西方極樂世界的依正二報莊嚴。

　　又據大智度論載，三種世間之：
(一) 眾生世間，即指五陰所成的一切眾生；為能居之正報。
(二) 國土世間，即器世間, 指有情所居之國土, 如山河大地等; 為所居之依報.
(三) 五蘊世間，又作五陰世間，五陰即色受想行識，十界五陰各有差別，故稱五陰世間；為依正二報之通體。