舍利弗尊者最小的弟弟

不管是村落或林間，平地或丘陵，
阿羅漢居住的地方，一切安樂。 (偈 98)

　　離婆達是舍利弗最小的弟弟，也是兄弟中唯一沒有出家的人。他的父母根據當時的習俗，急著要他趕快結婚。所以在離婆達還很年輕時就安排他和一年輕女子成親。婚禮當天，賓客中有位高齡一百二十歲的女士，離婆達看見她時，就明白世事不離生、老、 病、死的變化，於是決定像長兄舍利弗一樣出家。他就離開家庭，直接到一處有三十位比丘的精舍去。而舍利弗已經事先請求這些比丘，如果離婆達提出願望時，就讓他成為沙彌，離婆達因此順利成為沙彌。

　　這些比丘給離婆達一個禪修的題目，他於是離開精舍到遙遠的林子裡去禪修。結夏安居結束時，離婆達就證得阿羅漢果。這時候，舍利弗請佛陀允許他去見離婆達，佛陀說他也要去。所以，佛陀、舍利弗、尸婆離和諸位比丘就一齊前去探視離婆達。

　　這段路程很長，而且路況不佳，人煙也很少，但天神們供應了所有的必需品。離婆達知道佛陀要來，也預先安排。他運用神通，為佛陀造了一座特別的精舍，並為其他比丘安排適當的居處，使眾人在停留期間能夠安住。

律學要略(5)

乙亥十一月在泉州承天寺律儀法會講萬泉記錄

　　沙彌戒：——沙彌戒諸位已知道了吧？此乃正戒，共十條。其中九條同八戒，另加手不捉錢寶一條，合而為十。但手不捉錢寶一條，平常人不明白，聽了皆怕；不知此不捉錢寶是易持之戒，律中有方便辦法，叫做「說淨」，經過說淨的儀式後，亦可照常自己捉持：最為繁難者，是正戒十條外於比丘戒亦應學習，犯者結罪。我初出家時不曉得，後來學律才知道。這樣看起來，持沙彌戒亦是不容易的一回事。

　　沙彌尼戒：——即女眾，法戒與沙彌同。

　　式叉摩那戒——梵語式叉摩那，此云學法女；外江各叢林，皆謂在家貞女為式叉摩那，這是錯誤的。閩南這邊，那年開元寺傳戒時，對於貞女不稱式叉摩那，只用貞女之名，這是很通；平常人多不解何者為式叉摩那，我現在略為解釋一下：

　　哪一種人可以受式叉摩那戒呢？要已受沙彌尼戒的人於十八歲時，受式叉摩那法，學習二年，然後再受比丘尼戒；因為佛制二十歲乃可受戒，於十八歲時，再學二年正當二十歲。於二年學習時，僧作羯磨，與學戒法；二年學畢乃可受比丘尼戒；但式叉摩那要學三法：一學根本法，——即四重戒。二學六法，——染心相觸，盜減五錢，斷畜命，小妄語，非時食，飲酒。三學行法，——大尼諸戒，及威儀。

　　此僅是受學戒法，非另外得戒，故與他戒不同。以下講比丘戒。...（待續）

明教禪師輔教編孝論－序

敘曰。夫孝，三教皆尊之，而佛教殊尊也。雖然，其說不甚著明於天下。蓋亦吾徒不能張之。而吾嘗慨然甚媿。念七齡之時，吾先子方啟手足，即命之出家。稍長，諸兄以孺子可教，將奪甚志。獨吾母曰。此父命，不可易也。逮攝衣，將訪道於四方。族人留之。亦吾母曰。汝已從佛，務其道，宜也。豈以愛滯汝。汝其行矣。嗚呼，生我父母也，育我父母也，吾母又成我久道也。昊天罔極，何以報其大德。自去故鄉，凡二十七載，未始不欲南還墳隴，修法為父母之冥贊，猶不果然。辛卯，其年自以弘法嬰難。而明年，鄉邑亦嬰於大盜。吾父母墳廬。得不為其剽暴，望之漣然泣下。又明年，會事益有所感。故著孝論一十二章，示其心也。其發明吾聖人大孝之奧理密意，會夫儒者之說，殆亦盡矣。吾徒之後學，亦可以視之也。