誤把佛陀當作兒子的婆羅門
調伏色身,不傷害眾生的聖者,
證得不死的境界(涅槃),不再受苦。
(偈 225)
有一次,佛陀和一位隨從比丘到裟祇城去化緣。一位年老的婆羅門看見佛陀,就說:「我的孩子,你已經很久沒來看我們了!來吧!讓你的母親也瞧瞧你。」說完後,他就要佛陀回他家去,到達他家時,他的妻子也向佛陀說類似的話,
並且向他們的孩子介紹佛陀是他們的大哥,更要他們向佛陀致意。
從此以後,這對夫婦供養佛陀,聽佛陀說法,
夫婦兩人也因此都證得三果。
比丘們十分困惑,不知道為什麼這對婆羅門夫婦會稱呼佛陀為兒子。
佛陀向他們解釋:「比丘們!他們如此稱呼我,是因為過去很多世時,我是他們的兒子或侄子。」
佛陀親近這對夫婦達三個月之久,這對夫婦因此證得阿羅漢果。
這對夫婦逝世時,比丘們不曉得他們已經般涅槃了,就問佛陀他們往生何處?
佛陀回答他們:「阿羅漢們不往生任何地方,他們已經獲得涅槃的究竟法喜。」
佛法宗派大概 (中)
戊寅十月七日在安海金墩宗祠講
以上二宗屬小乘,以下七宗皆是大乘,律宗則介於大小之間。
四、三論宗 (又名性宗, 又名空宗)
三論者,即中論、百論、十二門論,是三部論皆依般若經而造。姚秦時,龜茲國鳩摩羅什三藏法師來此土弘傳。
唐初猶盛,以後衰。
五、法相宗 (又名慈恩宗, 又名有宗)
此宗所依之經論,為解深密經、瑜伽師地論等。唐玄奘法師盛弘此宗。又糅合印度十大論師所著之唯識三十頌之解釋而編纂成唯識論十卷,為此宗著名之典籍。此宗最要,無論學何宗者皆應先學此以為根底也。
唐中葉後衰微,近復興,學者甚盛。
以上二宗,印度古代有之,即所謂「空」「有」二派也。
六、天臺宗 (又名法華宗)
六朝時此土所立,以法華經為正依。至隋智者大師時極盛。其教義,較前二宗為玄妙。
隋唐時盛,至今不衰。
七、華嚴宗 (又名賢首宗)
唐初此土所立,以華嚴經為依。至唐賢首國師時而盛,至清涼國師時而大備。此宗最為廣博,在一切經法中稱為教海。
宋以後衰,今殆罕有學者,至可惜也。(待續)
‧摘錄自‧ 《弘一大師講演錄》