比丘不一定就是阿羅漢
努力斷除貪愛和欲望,滅盡諸蘊 (緣起法),
作一位證得究竟涅槃 (非緣起法) 的人吧!
(偈383)
舍衛城中有一位婆羅門對佛陀和比丘們極端崇拜,經常邀請他們到家裡去接受供養。每當佛陀和比丘們抵達時,他就稱呼比丘們為阿羅漢,並誠摯地請他們進入房子。聽見他如此稱呼時,尚未證得阿羅漢果的比丘感覺相當尷尬,從此,他們就避免去他家應供。
這位婆羅門發現這些比丘迴避到他家應供時,非常傷心難過,就向佛陀報告比丘不受他供養的事。佛陀向這些比丘詢問事情的來龍去脈。比丘們說,那位婆羅門以阿羅漢稱呼他們。佛陀繼續問他們,聽到如此稱呼時,他們有沒有虛假的驕傲和不如法的喜悅?他們說沒有。佛陀就說:
「比丘們!這婆羅門如此尊稱你們,是出於對阿羅漢的無限敬意。比丘應該徹底去除貪愛之心,以證得阿羅漢果。」
虛懷若谷
民 11 年 (62歲),
定海縣知事陶在東,會稽道尹黃涵之彙師道行,呈請大總統徐,題賜「悟徹圓明」匾額一方,齎送普陀,香花供養,盛極一時。緇素欣羡,師則若罔聞知。有叩之者,答以「虛空樓閣,自無實德,慚愧不已,榮從何來?」等語。當今競尚浮誇之秋,而澹泊如師,實足挽既倒之狂瀾,作中流之砥柱,若道若俗,獲益良多。(印光大師永思集‧行業記)
民國 11 年 (1922年),印光大師 62 歲,定海縣的知事陶在東先生等人,收集印光大師的道行事蹟,呈給徐大總統。總統閱後,題賜「悟徹圓明」匾額一方,風風光光地送到普陀山。大家知道這件事情之後,爭先到普陀山靈巖寺供養,盛況空前。
大師獲得了總統的褒美題匾,令當時所有在家、出家弟子都非常欣羨。有人來問大師對這件事情的想法,大師說:
「這樣的讚譽,就像虛空樓閣一樣的不切實際,我沒有實德,這件事只讓我感到萬分慚愧,光榮之心要從何生起呢?」
‧摘錄自‧《印光法師年譜》、《印光大師的啟示》釋見文編述
授三歸依大意(一)
癸酉五月在萬壽岩講
第一章 三歸之略義
三歸者,歸依於佛法僧三寶也。
三寶義甚廣,有種種區別。今且就常人最易瞭解者,略舉之。
佛者,如釋迦牟尼佛阿彌陀佛等諸佛是也。法者,為佛所說之法,或菩薩等依據佛意所說之法,即現今所流傳之大小乘經律論三藏也。僧者,如菩薩聲聞諸聖賢眾、下至僅剃髮被袈裟者皆是也。
歸依者,歸向依賴之意。
歸依於三寶者,乞三寶救護也。大方便佛報恩經云:譬人獲罪於王,投向異國以求救護。異國王言,汝來無畏,但莫出我境,莫違我教,必相救護,眾生亦爾。繫屬於魔,有生死罪。歸向三寶,以求救護。若誠心歸依,更無異向,不違佛教,魔王邪惡,無如之何。
既已歸依於佛,自今以後,決不再依天仙神鬼一切諸外道等。
既已歸依於法,自今以後,決不再依諸外道典籍。
既已歸依於僧,自今以後,決不再依於不奉行佛法者。
‧摘錄自‧《弘一大師講演錄》
中級A班食譜
‧摘錄自‧《護生素食》第一輯‧中級A班食譜 /饒秋霞著