第一日 (2)

　　而真正念佛之人，必先要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。尤須明白因果，自行化他。

　　今日之非聖非孝，蔑道廢倫，殺父公妻等等邪說，皆是宋儒破斥因果輪迴，以致生此惡果。如人人能明白因果道理，則斷無人敢倡此謬說也。

　　世間人一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下，可好可壞，所以教化最為緊要。

　　 孔子曰：「惟上智與下愚不移。」祇要加以教化，無不可以使之改惡歸善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。

　　而真正念佛的人，一定先要盡人倫的本分，防止邪念邪行，心存誠敬，所有的惡事都不做，所有的善事都做。尤其要明白因果的道理，自己如法而行，也要感化他人如此做去。

　　 現在 (1936) 的人，說聖人、孝子不對，輕視儒道，廢棄倫常，出現可以殺父親、可以多人共有妻子等等的邪惡之說，這都是因為宋朝儒者破斥因果輪迴的道理，以致於產生了如今這種惡果。如果人人都能夠明白因果的道理，則絕對沒有人敢提倡這類荒謬的說法。

　　 世界上一成不變的好人是很少有的，同樣的，一成不變的壞人也很少有，而大多數人，都是可能會奮發向上，或是向下墮落的人，他們可以變好，也可以變壞，所以教育感化的工作是最要緊的。

　　 孔子說：「只有最有智慧的人，和最愚蠢的人，才會一成不變。」因此，只要對眾生加以教育感化，一定可以使他們改惡向善。所以說，放下屠殺的刀子，當下當處就能證成佛果，這都不過就在人們有信念之心，而且盡力去做罷了。

　字字珠璣篇－－印光法師法語精選(31)

◎ 念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。

◎ 當力行善事，力戒惡事，近之則希賢希聖，遠之則了生脫死，成佛覺道矣！

◎ 學佛者，務要去人我之見，須己立立人，自利利他，然後方可言入道。

（廬墓）

歐寶廬墓虎助祭

歐寶。漢時平都人(平都今在陜西安定縣)。平日事親。極盡孝養之道。父歿。執喪哀痛異常。形銷骨立。一種孺慕之真情。發現於外。觀者莫不嘆為真孝子。父既葬。寶因思親念切。不忍頃刻離去。乃築茅屋於墓側。以便朝夕哭祭。有一夜。山中忽發現一虎。鄉人聚眾噪而逐之。虎見人多勢眾。明炬持械。遂驚懼逃竄。鄉人極力馳追。與虎亦相距不遠。虎覺追者，將至。急思隱避。見茅屋內有燈光。竟奔入。寶此時正息神澄慮。悲思老父。耳邊突聽有呼喊之聲。由遠漸近。方疑是劫賊。正欲出外探視。忽聽有窸窣之聲。一隻斑斕猛虎。塞身而入。不覺大駭。徐察虎無惡意。知是被人追急來避命者。貪生畏死。人獸同情。見死不救。居心何忍。乃近虎身。取衣掩藏。頃刻間追眾已至。問適逐一虎至此。見否。寶答未見。眾疑其匿藏。寶曰。君等亦太多心。虎豈有可愛而匿藏者乎。眾乃去。寶俟人去。始出虎。虎頷首若致謝者。剪尾歡躍而去。後每月必送一鹿助祭。人以為孝心所感。

佛陀安慰傷心的人

喜愛會引起憂愁，喜愛會引起恐怖，
毫無喜愛的人，遠離憂愁與恐怖。(偈 212)

　　有位富翁因為兒子去世，而十分沮喪，他經常到墓園去哭泣。一天清晨，佛陀透過神通，明白這件事，就去看他。他告訴佛陀，兒子的去世使他哀傷痛苦。佛陀安慰他：
　　「 不只你家有親人去世，眾生有生，就必定會死。你必須明嘹，死亡是生命的終點，不可誤以為只有你親愛的兒子會死。不要如此沮喪，而把持不住。哀傷恐懼都是欲愛引起的。」

　　察覺到生命無常的特性後，富翁就證得初果。

「觀經專明作觀，為何持名不勞觀想？」

答： 此義即出觀經。彼經因勝觀非凡夫心力所及，故於第十三別開劣像之觀。而障重者猶不能念彼佛，故於第十六大開稱名之門。今經因末世障重者多，故專主第十六觀。當知人根雖鈍，而丈六八尺之像身，無量壽佛之名字，未嘗不心作心是。故觀劣者不勞勝觀，而稱名者並不勞觀想也。

◎ 余覺前二十年之功，不如近時切實而有味。

近日發覺自己這二十年來所漸累積的功夫，還不如最近用功所得的感受那麼切實有味。