2010-08-06

  更新日期: 2010-08-06 
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佛陀本生
-大乘菩薩精神
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剋毒孔雀
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真心與妄心 居士蔡玉鳳居士   聲音檔

佛學進修班
:大乘起信論
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上海護國息災法會法語  

第一日 (2)

  而真正念佛之人,必先要敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。尤須明白因果,自行化他。

  今日之非聖非孝,蔑道廢倫,殺父公妻等等邪說,皆是宋儒破斥因果輪迴,以致生此惡果。如人人能明白因果道理,則斷無人敢倡此謬說也。

  世間人一成不變之好人少,一成不變之壞人亦少,大多皆是可上可下,可好可壞,所以教化最為緊要。

   孔子曰:「惟上智與下愚不移。」祇要加以教化,無不可以使之改惡歸善。放下屠刀,立地成佛,惟在人之信念而力行耳。

  而真正念佛的人,一定先要盡人倫的本分,防止邪念邪行,心存誠敬,所有的惡事都不做,所有的善事都做。尤其要明白因果的道理,自己如法而行,也要感化他人如此做去。

   現在 (1936) 的人,說聖人、孝子不對,輕視儒道,廢棄倫常,出現可以殺父親、可以多人共有妻子等等的邪惡之說,這都是因為宋朝儒者破斥因果輪迴的道理,以致於產生了如今這種惡果。如果人人都能夠明白因果的道理,則絕對沒有人敢提倡這類荒謬的說法。

   世界上一成不變的好人是很少有的,同樣的,一成不變的壞人也很少有,而大多數人,都是可能會奮發向上,或是向下墮落的人,他們可以變好,也可以變壞,所以教育感化的工作是最要緊的。

   孔子說:「只有最有智慧的人,和最愚蠢的人,才會一成不變。」因此,只要對眾生加以教育感化,一定可以使他們改惡向善。所以說,放下屠殺的刀子,當下當處就能證成佛果,這都不過就在人們有信念之心,而且盡力去做罷了。

‧摘錄自‧《上海護國息災法會法語》印光大師述/凡夫 白話譯

印光大師的啟示  字字珠璣篇--印光法師法語精選(31)

◎ 念佛方能消宿業,竭誠自可轉凡心。

◎ 當力行善事,力戒惡事,近之則希賢希聖,遠之則了生脫死,成佛覺道矣!

◎ 學佛者,務要去人我之見,須己立立人,自利利他,然後方可言入道。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

(廬墓)

歐寶廬墓虎助祭

仁心見天心孝子動念 感德知報德山君有情

歐寶。漢時平都人(平都今在陜西安定縣)。平日事親。極盡孝養之道。父歿。執喪哀痛異常。形銷骨立。一種孺慕之真情。發現於外。觀者莫不嘆為真孝子。父既葬。寶因思親念切。不忍頃刻離去。乃築茅屋於墓側。以便朝夕哭祭。有一夜。山中忽發現一虎。鄉人聚眾噪而逐之。虎見人多勢眾。明炬持械。遂驚懼逃竄。鄉人極力馳追。與虎亦相距不遠。虎覺追者,將至。急思隱避。見茅屋內有燈光。竟奔入。寶此時正息神澄慮。悲思老父。耳邊突聽有呼喊之聲。由遠漸近。方疑是劫賊。正欲出外探視。忽聽有窸窣之聲。一隻斑斕猛虎。塞身而入。不覺大駭。徐察虎無惡意。知是被人追急來避命者。貪生畏死。人獸同情。見死不救。居心何忍。乃近虎身。取衣掩藏。頃刻間追眾已至。問適逐一虎至此。見否。寶答未見。眾疑其匿藏。寶曰。君等亦太多心。虎豈有可愛而匿藏者乎。眾乃去。寶俟人去。始出虎。虎頷首若致謝者。剪尾歡躍而去。後每月必送一鹿助祭。人以為孝心所感。

佛陀安慰傷心的人

喜愛會引起憂愁,喜愛會引起恐怖,
毫無喜愛的人,遠離憂愁與恐怖。(偈 212)

  有位富翁因為兒子去世,而十分沮喪,他經常到墓園去哭泣。一天清晨,佛陀透過神通,明白這件事,就去看他。他告訴佛陀,兒子的去世使他哀傷痛苦。佛陀安慰他:
  「 不只你家有親人去世,眾生有生,就必定會死。你必須明嘹,死亡是生命的終點,不可誤以為只有你親愛的兒子會死。不要如此沮喪,而把持不住。哀傷恐懼都是欲愛引起的。」

  察覺到生命無常的特性後,富翁就證得初果。

‧摘錄自‧法句經‧故事集》達摩難陀法師著

淨土十要問答

 一、彌陀要解(15)

「觀經專明作觀,為何持名不勞觀想?」

答: 此義即出觀經。彼經因勝觀非凡夫心力所及,故於第十三別開劣像之觀。而障重者猶不能念彼佛,故於第十六大開稱名之門。今經因末世障重者多,故專主第十六觀。當知人根雖鈍,而丈六八尺之像身,無量壽佛之名字,未嘗不心作心是。故觀劣者不勞勝觀,而稱名者並不勞觀想也。

‧摘錄自‧《淨土十要》蕅益大師選定/《淨土十要問答擷錄》成時法師節要‧李圓淨居士增補

◎ 余覺前二十年之功,不如近時切實而有味。

近日發覺自己這二十年來所漸累積的功夫,還不如最近用功所得的感受那麼切實有味。

‧摘錄自‧《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

●華藏園區
 

法華三昧懺七日專修 通啟

一、特色:所謂法華三昧專修-
   體解【無量義經】、熟讀【法華經】、實踐【普賢觀經】。
  全程誦得快、拜得勤、坐得穩、心得淨、法得用。
  不修此法,不入道場。既入道場,大眾一心一行。

二、主七法師:
恭請 法法師 主法

三、共修日期:
2010年10月4日(一) ~10月10日(日),共7天。
  (農曆8月27日 至 9月3日)

四、共修內容:
  每日誦一部法華經、禮六部法華三眛懺,禮拜960拜。請懺主自量其力,慎之!

五、懺主前行準備功課:
  功課完成日期:自 7月15日至9月30日
  1. 法華經七卷一部,共完成十部。約莫一週一部。
  2. 每日口念「一心頂禮南無法華會上佛菩薩」禮佛108拜。

( 詳細內容請參考>>全文 )

本師釋迦牟尼佛七
共修法會 通啟

一、主  旨   本師釋迦牟尼佛、為度脫眾生出離生死苦海及一切煩惱、成就無上佛果,應化世間、說法四十九年、講經三百餘會、結集而成三藏十二部經典、才有今日佛教住持三寶,普度眾生、離苦得樂,為佛弟子當念報佛恩。故本會舉辦精進釋迦牟尼佛七,依佛教示、受持八關齋戒、放下萬緣、專心修行,祈以佛力加被、法水蕩滌塵垢、剋期取證、明心見性、見性成佛,親見釋迦真身、毘盧遮那如來華藏世界、無量莊嚴之勝境,回向世界和平、人心向善、功德無量。
二、主七和尚恭請 興 律師 主法
三、共修日期9月9日(四)~9月15日(三),共7天。
四、共修內容早課、傳授八關齋戒、讚佛、繞佛、懺摩(拜願)、晚課、開示。
七、報名日期即日起至 額滿為止。
( 詳細內容請參考>>全文 )

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2010/8/06

大勢至菩薩念佛圓通章 課程公告

  自8月10日 至8月24日,本會每星期二晚上 地下室教室(一),將由 方法師開講《大勢至菩薩念佛圓通章》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
上課教材:【大勢至菩薩念佛圓通章】唐朝 般剌蜜帝譯
授課老師:方法師 (比丘尼)
上課地點:地下室教室(一)
上課時間:每週二晚上 19:30 ~21:00(共三堂課)


公告日期:2010/7/13

梵唄讚頌班 招生簡章

〔課程內容〕梵唄讚頌須能上達天聽,下拔眾苦,所以,課程目標以學員能從初學入門的規矩紮根,進階到早晚課的法器執掌,而後以領眾拜懺念佛,共同於菩提道上增上,圓滿梵唄讚頌的根本目的。

  1. 初學階段
    各式法器執掌規矩、板眼說明、梵唄讚頌教唱。主要練習法器為木魚、磬、鈴,鐘鼓九鐘十五鼓。實作目標「早課」、「彌陀晚課」的梵唄讚頌。
  2. 入門階段
    主要練習法器為鐘鼓,實作目標「八十八佛晚課」的梵唄讚頌。練習木魚、地鐘,實作目標「佛七」的梵唄讚頌。
  3. 進階階段
    主要練習法器為鐺、鈳,複習木魚、磬、鐘鼓,實作目標「大悲懺」梵唄讚頌。複習木魚、地鐘,實作目標「佛七」梵唄讚頌。
  4. 圓滿階段
    各項法器複習驗收,讚頌複習。實作目標以共修活動的梵唄讚頌為主題。


〔授課老師〕果瀚居士
   (曾在僧團擔任維那師、監院等職及佛七總護、梵唄教師。發行過「叩鐘偈」、「大悲懺」、「楞嚴早課」等梵唄 CD。)

〔上課時間〕2010/8/27 起,每週五 19:00 ~ 21:00

〔上課地點〕七樓教室
〔對  象〕凡有興趣於梵唄讚頌之三寶弟子,均可報名參加。
〔報名方式〕 自即日起至823止。 請下載報名表,詳細填寫後:
    Email: doctrin@budaedu.org
    或面交/函寄「台北市杭州南路一段55號三樓 法務組」收
〔費用名額〕費用全免。限額40位,超過者列入後補。


公告日期:2010/7/09

認識生命實相,解脫煩惱 禪修講座課程公告

本會七樓教室,從 2010年9月12日 起,將由上慧下廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《認識生命實相,解脫煩惱》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:
(1)生命的實相是什麼?(2)如何認識生命實相?(3)認識生命實相,為什麼能解脫煩惱?……。
這是一期三個月六次課程的禪修講座。以實修為主,不作空談,將禪法以現代語言闡述,直接、簡要、自然。
上課地點:本會七樓教室
上課時間:9月\12日、26,10月\10日、24日,11月\14日、28日,共6堂課,每月雙週日上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷、年齡,皆可報名。
報名方式:(一)電話報名:(02)28735541,0917179176陳明鈺居士;(二)現場報名。
老師簡介:慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮 上賢下頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。