曾經是舞者的比丘
解除天人束縛,解除一切束縛的人,
我稱之為婆羅門。(偈 417)
舞者那塔普塔卡有一次聆聽佛陀說法。聽完之後,他就加入僧伽成為比丘,後來更證阿羅漢果。有一天,佛陀和包括他在內的眾多比丘,在外出化緣時,遇見一位年輕的舞者在跳舞,其他比丘問他是否仍喜歡跳舞。他回答說:「不!不再喜歡了!」
比丘們向佛陀報告這件事,佛陀說:「比丘們!那塔普塔卡已經徹底斬斷執著的束縛,他已經是阿羅漢!」
超越喜歡(欲樂)與不喜歡(到林間僻靜處修行),
清涼、沒有煩惱的人,調御五蘊、精進的人,
我稱之為婆羅門。(偈 418)
舞者那塔普塔卡加入僧伽後,證得阿羅漢果。佛陀說:「比丘們!那塔普塔卡不再沈溺於一切欲樂了!」
第一日 (3)
今日中國社會之所以如是紊亂者,皆無教化之故也。但教化須在幼小時起,所謂教婦初來,教兒嬰孩。若小時不教,大則難以為力矣。何則?習性已成,無法使之改易也。
故念佛之人,須注意教育其子女,使為好人,存好心、說好話、做好事。果能人人如是,則災難自消,而國亦常蒙擁護矣。
念佛法門根本妙諦,在淨土三經。而華嚴經中普賢行願品所示,尤為根本不可缺乏之行願。蓋善財以十信滿心,參德雲比丘,即教以念佛法門,得入初住,分證法身。
現在中國社會之所以如此的紊亂,全都是因為沒有教化的緣故。不過教化必須在幼小的時候就要開始,所謂媳婦初嫁入門時就要開始教她,子女在嬰兒時期就要開始學習。若是在小的時候不教的話,等他們長大之後就很難再調教了。原因何在?因為他們的習性已經養成了,再也沒有辦法可以使他們改變了。
所以念佛的人,必須要注意教育自己的子女,要使他們成為好人,要他們心存善意、說話要溫和、做事要善良。如果每一個人都能如此,那麼災難自然會消除,而國家也會經常蒙受人民及諸天的擁護了。
念佛法門的根本妙諦,在淨土三經(無量壽經、觀無量壽佛經、阿彌陀經)中有詳細的說明。而華嚴經中的普賢行願品裡面的指示,尤其是根本不可以缺少的修行和發願。由於善財童子圓滿證得十信位之後,就去參訪德雲比丘。德雲比丘教他念佛法門,他修成念佛法門之後,就證得初住位,也就是證得一分法身。
‧摘錄自‧《上海護國息災法會法語》印光大師述/凡夫 白話譯
字字珠璣篇--印光法師法語精選(32)
◎ 念佛一法,最好學愚夫愚婦,老實行持為要,俗言:「聰明反被聰明誤,可不懼乎?」。
◎ 一句南無阿彌陀佛,只要念得熟,成佛尚有餘裕,不學密法(他法),又有何憾?
◎ 當主敬存誠,於二六時中,不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢,唯以忠恕為懷。則一切時、一切處,惡念自無從而起。
‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述
一、彌陀要解(16)
「為何持名不必參究?」
答:
天奇毒峰諸祖,皆主參念佛者是誰,何謂不必參究,此義即出天奇諸祖,前祖因念佛人不契釋迦徹底悲心,故傍不甘,直下詰問。一猛提醒,何止長夜復旦,我輩至今日,猶不肯死心念佛,苦欲執敲門瓦子,向屋裡打親生爺娘,則於諸祖成惡逆,非善順也。
‧摘錄自‧《淨土十要》蕅益大師選定/《淨土十要問答擷錄》成時法師節要‧李圓淨居士增補