被人誤打的比丘
不以武力對待一切強弱眾生，
不傷害他人，不殺生的人，
我稱之為婆羅門。(偈 405)
有位比丘帶著觀想的題目到森林裡去禪修。證得阿羅漢果後，他打算回去精舍向佛陀表達深摯的感恩之意。路上，經過一個村落時，一位婦女剛好和丈夫吵嘴，而跑出家門，就緊隨在比丘的身後，這時候，追趕她的丈夫發現她緊跟在比丘身後，誤會這比丘要帶她走，就大聲喝叫，並威脅要毆打他。這婦人懇求丈夫不可毆打比丘，但這卻使她的丈夫更憤怒，立即出手毆打比丘。打完後，更帶走婦人。事後，這名比丘繼續往精舍去。
抵達祇樹給孤獨園時，其他比丘看見他全身都是瘀青，就加以治療，並且問他，對打他的人是否懷有恨意，他說沒有。這些比丘向佛陀報告：
「世尊！這比丘說他不再有恨意，此話當真嗎？」
佛陀回答他們：「比丘們！阿羅漢唾棄暴力。他們即使被毆打，也不會生氣。」佛陀確定該比丘確實是阿羅漢。
第一日 （5)
凡學佛之人，更有應注意之事，即切戒食葷，因食葷能增殺機。人與一切動物，生於天地之間，心性原是相等，但以惡業因緣，致形體大相殊異耳。
若今世汝喫他，來世他喫汝，怨怨相報，則世世殺機無已時矣。若能人人茹素，則可培養其慈悲心，而免殺機。否則縱能念佛，而尚圖口腹之樂，大食葷腥，亦未能得學佛之真利益也。
再者，今人好言禪淨雙修，究則所謂雙修者，乃看念佛的是誰？此仍重在參究，與淨土宗生信發願求生淨土，迥然兩事。
又禪宗所謂明心見性，見性成佛，係指親見當人即心本具之佛性而言。
凡是學佛的人，都特別要注意一件事情，那就是千萬戒吃葷腥，因為吃葷腥會增加殺生和被殺的機緣。人和一切的動物，一起生長在天地之間，彼此的心性原來是一樣的，但是因為動物前世造了惡業的緣故，以致於受報成畜牲，形體和人類大不相同。
若是今世你吃牠，來世牠就會吃你。如此怨怨相報，則世世代代彼此相殺的機緣沒有完了之時。若是人人都吃素的話，就可以培養大家的慈悲心，而得以免除掉殺生和被殺的機緣。否則縱然能夠念佛，但是卻還貪圖口腹之欲，大食葷腥的話，也還是不能夠得到學佛的真正利益的。
現今的人，喜歡講禪淨雙修，不過這些所謂雙修的人，主要是在觀看「念佛的是誰？」，這是著重在參究，和淨土宗的生信心、發願、念佛求往生的修行法，是完全兩回事。
禪宗所謂的「明心見性，見性成佛」，是指親自見到自己的心，本來就具備的佛性。
•摘錄自•《上海護國息災法會法語》印光大師述／凡夫 白話譯
字字珠璣篇－－印光法師法語精選(34)
◎ 汝信心頗深，但好張羅及好遊、好結交，實為修行一大障礙。其沈潛杜默，則其益無量。戒之。
◎ 汝是何等根基，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心！
•摘錄自•《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述
一、彌陀要解(18)
「西方此去十萬億佛土，為何得以立即往生？」
答：
十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故，又仗自心之佛力接引，何難即生。如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近。一照俱了，見無先後，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂亦如是。其土有佛號阿彌陀，今現在誰說法亦如是。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土亦如是當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文。
•摘錄自•《淨土十要》彌陀要解蕅益大師選定／《淨土十要問答擷錄》成時法師節要•李圓淨居士增補
熊琬居士
宗譓法師
簡豐文居士
廖誠麟居士
翁仕杰居士
蔡玉鳳居士
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