被人誤打的比丘
不以武力對待一切強弱眾生,
不傷害他人,不殺生的人,
我稱之為婆羅門。(偈 405)
有位比丘帶著觀想的題目到森林裡去禪修。證得阿羅漢果後,他打算回去精舍向佛陀表達深摯的感恩之意。路上,經過一個村落時,一位婦女剛好和丈夫吵嘴,而跑出家門,就緊隨在比丘的身後,這時候,追趕她的丈夫發現她緊跟在比丘身後,誤會這比丘要帶她走,就大聲喝叫,並威脅要毆打他。這婦人懇求丈夫不可毆打比丘,但這卻使她的丈夫更憤怒,立即出手毆打比丘。打完後,更帶走婦人。事後,這名比丘繼續往精舍去。
抵達祇樹給孤獨園時,其他比丘看見他全身都是瘀青,就加以治療,並且問他,對打他的人是否懷有恨意,他說沒有。這些比丘向佛陀報告:
「世尊!這比丘說他不再有恨意,此話當真嗎?」
佛陀回答他們:「比丘們!阿羅漢唾棄暴力。他們即使被毆打,也不會生氣。」佛陀確定該比丘確實是阿羅漢。
第一日 (5)
凡學佛之人,更有應注意之事,即切戒食葷,因食葷能增殺機。人與一切動物,生於天地之間,心性原是相等,但以惡業因緣,致形體大相殊異耳。
若今世汝喫他,來世他喫汝,怨怨相報,則世世殺機無已時矣。若能人人茹素,則可培養其慈悲心,而免殺機。否則縱能念佛,而尚圖口腹之樂,大食葷腥,亦未能得學佛之真利益也。
再者,今人好言禪淨雙修,究則所謂雙修者,乃看念佛的是誰?此仍重在參究,與淨土宗生信發願求生淨土,迥然兩事。
又禪宗所謂明心見性,見性成佛,係指親見當人即心本具之佛性而言。
凡是學佛的人,都特別要注意一件事情,那就是千萬戒吃葷腥,因為吃葷腥會增加殺生和被殺的機緣。人和一切的動物,一起生長在天地之間,彼此的心性原來是一樣的,但是因為動物前世造了惡業的緣故,以致於受報成畜牲,形體和人類大不相同。
若是今世你吃牠,來世牠就會吃你。如此怨怨相報,則世世代代彼此相殺的機緣沒有完了之時。若是人人都吃素的話,就可以培養大家的慈悲心,而得以免除掉殺生和被殺的機緣。否則縱然能夠念佛,但是卻還貪圖口腹之欲,大食葷腥的話,也還是不能夠得到學佛的真正利益的。
現今的人,喜歡講禪淨雙修,不過這些所謂雙修的人,主要是在觀看「念佛的是誰?」,這是著重在參究,和淨土宗的生信心、發願、念佛求往生的修行法,是完全兩回事。
禪宗所謂的「明心見性,見性成佛」,是指親自見到自己的心,本來就具備的佛性。
‧摘錄自‧《上海護國息災法會法語》印光大師述/凡夫 白話譯
字字珠璣篇--印光法師法語精選(34)
◎ 汝信心頗深,但好張羅及好遊、好結交,實為修行一大障礙。其沈潛杜默,則其益無量。戒之。
◎ 汝是何等根基,而欲法法咸通耶?其急切紛擾,久則或致失心!
‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述
一、彌陀要解(18)
「西方此去十萬億佛土,為何得以立即往生?」
答:
十萬億土,不出我現前一念心性之外,以心性本無外故,又仗自心之佛力接引,何難即生。如鏡中照數十層山水樓閣,層數宛然,實無遠近。一照俱了,見無先後,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂亦如是。其土有佛號阿彌陀,今現在誰說法亦如是。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人終時心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土亦如是當知字字皆海印三昧,大圓鏡智之靈文。
‧摘錄自‧《淨土十要》彌陀要解蕅益大師選定/《淨土十要問答擷錄》成時法師節要‧李圓淨居士增補