2010-09-03

  更新日期: 2010-09-03 
(1) 本會開課中:
(每週皆有新增,歡迎點播下載)
課表 講  題 主講 影片
聲音

大佛頂首楞嚴經 居士熊琬居士 rm 聲音檔
佛陀本生
-大乘菩薩精神
宗譓法師   聲音檔

楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士 簡豐文居士 rm 聲音檔

如來藏思想概說(已圓滿) photo聖玄法師 rm 聲音檔
天台止觀析津 photo振法法師 rm 聲音檔
法華玄義 photo振法法師 rm 聲音檔
天台入門 photo振法法師 聲音檔
攝大乘論 廖誠麟居士廖誠麟居士   聲音檔

菩提道次第廣論
─道前基礎
photo淨雲法師   聲音檔
成唯識論 photo智懿法師 rm 聲音檔

妙法蓮華經 鄭石岩老師 鄭石岩老師 rm rm
佛學入門 photo簡豐文居士 rm 聲音檔
剋毒孔雀
-藏傳修心密法
翁仕杰居士翁仕杰居士 聲音檔

真心與妄心 居士蔡玉鳳居士   聲音檔

佛學進修班
:大乘起信論
居士吳道行居士   聲音檔
(課程免費,歡迎隨時加入)

證得阿羅漢果的奴隸

滅世間苦,棄絕五蘊沉重的負擔,
並且解脫所有煩惱的人,我稱之為婆羅門。(偈 402)

  有一位婆羅門的奴隸從主人家逃走後,加入僧伽為比丘,並且證得阿羅漢果。有一天,他和佛陀一齊去化緣時,被以前的主人看見,這婆羅門主人就上前緊緊抓住他的袈裟不放。佛陀問究竟發生什麼事,這婆羅門說,這比丘是他家的奴隸。佛陀說:
  「這位比丘,已經放下生命的重擔了。」

  這位婆羅門認為,佛陀的意思是說--這位比丘已經證得阿羅漢果了。
  為了證實,他再請問佛陀,這年輕比丘是不是阿羅漢?佛陀肯定的說,這比丘已經是阿羅漢了。

‧摘錄自‧法句經‧故事集》達摩難陀法師著

◎ 余少時學詩學字,錯用工夫多;早移向此(註),庶幾萬一。

  我年少的時候學做詩學寫字,方法不對走了許多冤枉路。如果可以早一點走入此門道,必定可以有更好的成就。
註:早移向「此」:指前篇「口念書而心他馳,難乎有得矣」,「從事於心學」,
 即於治心之功夫也。)

‧摘錄自‧《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

上海護國息災法會法語  

第一日 (6)

  密宗所謂即身成佛,蓋以即身了生死為成佛。若遽認以為成萬德具足,福慧圓滿之佛,則大錯大錯。 蓋禪家之見性成佛,乃是大徹大悟地位,若能斷盡三界內之見思二惑,方可了生脫死。

   密宗之即身成佛,不過初到了生死地位。此在小乘,則阿羅漢亦了生死。

   而圓教初信斷見惑,七信斷思惑,即已了生死。七信與阿羅漢,了生死雖同,其神通道力,則大相懸殊。

   八、九、十信,破塵沙惑,至十信後心,破一品無明,證一品三德秘藏,而入初住,是為法身大士。

   歷十住、十行、十迴向、十地、等覺四十一位,方入佛位。其歷程尚有如此之遠,非一蹙及可驟至也。

   修淨土者,既生西方,即了生死,亦是即身成佛,但淨宗不作此僭分說耳。而與禪宗之純仗自力,較其難易,實為天壤之別。尚望預會諸君,三復斯旨。

  而密宗所謂的「即身成佛」,是指此生此身就了生死。若是以為就是成就萬德具足、福慧圓滿的佛的話,就是大錯特錯了。

  禪家的「見性成佛」,是指證到大徹大悟的地位,然而還必須要能夠把三界內的見惑和思惑,斷得乾乾淨淨之後,才可以了生脫死。

  密宗的「即身成佛」,不過只是剛到了生死的地位而已。在小乘裡,證到阿羅漢果,也就可以了生死了。

  而圓教的初位信,可以斷掉三界內的見惑,要到七信位時,才能斷掉思惑,這時就可以了生死了。圓教的七信位,和阿羅漢一樣,都可以了生死,不過他們二者之間的神通道力,卻相差懸殊。

  圓教的八信位、九信位和十信位,能夠破界外的塵沙惑。到十信的後心時,就能破一品的無明,而證得一品的法身、般若、解脫此三德秘密之藏,從而得入初住位,成為法身大士。

  之後,再經歷十住位、十行位、十迴向位、十地位及等覺位之四十一位,最後才證得佛果位。修行的歷程是如此的遙遠,並非是一下子就可以馬上證得的。

  修淨土法門的人,生到西方極樂世界之後,就是了生死了,也就是密宗的即身成佛了,不過淨土宗不做這種過分的說法罷了。淨土宗仗自力和佛力,和禪宗光仗自己的力量,其中的艱難和容易,一比較之下,就知道有天地的差別。希望參與盛會的諸君,要多想想其中的含意。

‧摘錄自‧《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

印光大師的啟示  字字珠璣篇--印光法師法語精選(35)

◎ 佛固不見棄於罪人,當承茲行以往生耳。

◎ 需信娑婆實實是苦,極樂實實是樂,深信佛言,了無疑惑。

◎ 應發切實誓願,願離娑婆苦,願得極樂樂。其願之切,當如墮廁坑之急求出離;又如繫牢獄之切念家鄉;己力不能自出,必求有大勢力者提拔令出。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

(像事)

丁蘭思親刻木像

鬼斧神工痛癢相關通血氣 鏡破釵斷鴛鴦分手各西東

  丁蘭。漢時河內人也(河內今在河南沁陽)。寓居湖北之宜城。幼時父即去世。後母又以憂傷成疾。不久亦亡。蘭此時怙恃俱失。伶仃孤苦。幸賴族人撫養。始克成立。及稍長後。念劬勞顧復之恩。罔極莫報。抱終天風木之痛。追遠永懷。終日思親。一刻難忘。因思不如刻父母之像。虔誠供養。雖色笑難親。而精神如在也。乃召來良工雕刻。神相酷肖。蘭於是奉之案間。視同如在。飲食必薦。出入必面。事死如生。以慰永慕之思。其妻初奉蘭教。尚知恭謹。後以積久生玩。因玩而起瀆慢之端。聞人言。凡屬草木之靈。享受人間香火既久。則精氣俱全。以針刺之。當能有血。於是又瀆慢而生好奇之心。且對於其夫之供養木像。甚為厭煩。一日適值蘭出外。竟用針刺木像身上。不料針刺血出。與生人無異。遂驚懼。不敢復刺。及蘭由外回家。照常赴像前稟告。乃像見蘭回。突然眼中流淚不止。面現痛苦之狀。蘭大駭。乃問其妻。妻初尚不肯實言。經蘭再三盤詰。方知針刺一事。蘭怒甚。痛責其妻。趕逐出門而去。時稱真孝子。

淨土十要問答

 一、彌陀要解(19)

「何謂自他不二?」

答: 此之法門,全在了他即自,若諱言他佛則是他見未忘。若偏重自佛,卻成我見顛倒。又悉檀四益,後三益事不孤起,儻不從世界深發慶信,則欣厭二益尚不能生,何況悟入理佛。唯即事持達理持。所以彌陀聖眾現前,即是本性明顯往生彼土,見佛聞法,即是成就慧身,不由他悟。法門深妙,破盡一切戲論,斬盡一切意見唯馬鳴龍樹智者永明之流,徹底擔荷得去其餘世智辯聰,通儒禪客,盡思度量,愈推愈遠又不若愚夫婦老實念佛者,潛通佛智,暗合道妙也。

‧摘錄自‧《淨土十要》彌陀要解蕅益大師選定/《淨土十要問答擷錄》成時法師節要‧李圓淨居士增補

●華藏園區
 

法華三昧懺七日專修 通啟

一、特色:所謂法華三昧專修-
   體解【無量義經】、熟讀【法華經】、實踐【普賢觀經】。
  全程誦得快、拜得勤、坐得穩、心得淨、法得用。
  不修此法,不入道場。既入道場,大眾一心一行。

二、主七法師:
恭請 法法師 主法

三、共修日期:
2010年10月4日(一) ~10月10日(日),共7天。
  (農曆8月27日 至 9月3日)

四、共修內容:
  每日誦一部法華經、禮六部法華三眛懺,禮拜960拜。請懺主自量其力,慎之!

五、懺主前行準備功課:
  功課完成日期:自 7月15日至9月30日
  1. 法華經七卷一部,共完成十部。約莫一週一部。
  2. 每日口念「一心頂禮南無法華會上佛菩薩」禮佛108拜。

( 詳細內容請參考>>全文 )

本師釋迦牟尼佛七
共修法會 通啟

一、主  旨   本師釋迦牟尼佛、為度脫眾生出離生死苦海及一切煩惱、成就無上佛果,應化世間、說法四十九年、講經三百餘會、結集而成三藏十二部經典、才有今日佛教住持三寶,普度眾生、離苦得樂,為佛弟子當念報佛恩。故本會舉辦精進釋迦牟尼佛七,依佛教示、受持八關齋戒、放下萬緣、專心修行,祈以佛力加被、法水蕩滌塵垢、剋期取證、明心見性、見性成佛,親見釋迦真身、毘盧遮那如來華藏世界、無量莊嚴之勝境,回向世界和平、人心向善、功德無量。
二、主七和尚恭請 興 律師 主法
三、共修日期9月9日(四)~9月15日(三),共7天。
四、共修內容早課、傳授八關齋戒、讚佛、繞佛、懺摩(拜願)、晚課、開示。
七、報名日期即日起至 額滿為止。
( 詳細內容請參考>>全文 )

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2010/8/18

勝思惟梵天所問經 課程公告

  本會每星期一下午,地下室教室(一),自9月6日起,將由 譓法師講授《勝思惟梵天所問經》,歡迎各位蓮友,踴躍蒞臨聽講,共參法益。
 上課教材:『勝思惟梵天所問經』元魏天竺三藏菩提流支 譯。
 授課老師:譓法師
 時間地點:每星期一下午 14:00~16:00。地下室教室(一)
 講師簡介:宗譓法師,大學時期就讀中國醫藥學院,參加醫王學社接觸佛法,民國七十六年在台中 上如下本法師座下出家,之後就讀福嚴佛學院高級部畢業、法光佛研所,以「勝思惟梵天所問經論文本斠訂與演義初探」為畢業論文,後再考入輔仁大學宗教研究所,以「印順法師的人間佛教及其傳播發展」為畢業論文;九十年起在法鼓山共修處及嚴寬祜文教基金會等處開始弘法,曾講授「從漢譯典籍阿含經探討佛子修行之道」等課程。


公告日期:2010/7/09

認識生命實相,解脫煩惱 禪修講座課程公告

本會七樓教室,從 2010年9月12日 起,將由上慧下廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《認識生命實相,解脫煩惱》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
課程內容:
(1)生命的實相是什麼?(2)如何認識生命實相?(3)認識生命實相,為什麼能解脫煩惱?……。
這是一期三個月六次課程的禪修講座。以實修為主,不作空談,將禪法以現代語言闡述,直接、簡要、自然。
上課地點:本會七樓教室
上課時間:9/12、9/26,10/10、10/24,11/14、11/28,共6堂課,每月雙週日上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷、年齡,皆可報名。
報名方式:(一)電話報名:(02)28735541,0917179176陳明鈺居士;(二)現場報名。
老師簡介:慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮 上賢下頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。


公告日期:2010/8/18

六祖壇經 課程公告

  本會七樓教室,每星期一下午,自 9月13日 起,將由 音法師開講《六祖壇經》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
 上課教材:《六祖大師法寶壇經曹溪原本》
 授課老師:音法師 (比丘尼)
 時間地點:每星期一下午 14:00~16:00。七樓教室
 需先報名:(一) 0932-013055 陳美州居士;0937-933696 林月梅居士。
      (二) 現場報名:請於課堂上直接填寫報名表。
 講師簡介:上善下音法師,福嚴佛學院及中華佛研所畢業,曾任教於圓光佛學院、法鼓山佛學推廣中心兼任講師。負責過上印下順法師《妙雲集》、上演下培法師《演培法師全集》之重版校對工作。曾發表《法隨法行詞義之探討》、《梵本〈大乘莊嚴經論‧修行品〉初探》等多種研究作品。


公告日期:2010/8/09

無量壽經 課程公告

本會每星期二晚上,地下室教室(一) 自 9月14日 起,將由 淨方法師開講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益,成辦淨土資糧。
上課教材:【佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經】夏蓮居居士 會集
授課老師:方法師 (比丘尼)
上課地點:地下室教室(一)
上課時間:每週二晚上 19:30 ~21:00
講師簡介:淨方法師,出家後依止淨蓮法師學習佛法,對玅境長老,淨空老和尚,淨界法師及道證法師等善知識之教法,亦好樂聽聞,受諸大善知識之啟發頗多。發願精通三藏經論,恭慎學講,祈無愧於諸佛菩薩、祖師大德。


公告日期:2010/8/31

瑜伽師地論 課程公告

  本會三樓講堂,每星期三晚上,自9月15日起,將由 懿法師講授《瑜伽師地論》,歡迎各位蓮友,踴躍蒞臨聽講,共參法益。
 上課教材:《瑜伽師地論》彌勒菩薩講述,唐三藏法師玄奘譯。
從第五十一卷『攝決擇分中五識身相應地意地之一』起講。
 授課老師:懿法師
 時間地點:三樓講堂;星期三晚上 7:15 至 9:00。 網路同步直播。
 講師簡介:智懿法師,大學時期曾為成大東哲社副社長、台大晨曦社社長;台大哲學系學士、美國加州大學UCLA佛學碩士、於威斯康辛大學佛學博士課程,專攻印度佛學,倫珠梭巴格西為指導教授;民國八十五年在美國法雲寺玅境長老座下出家,曾參學印度,歷任法雲寺佛學院教務助理,福嚴佛學院研究部教授、美國喬治亞州佛教會會長,現於台灣從事西藏大藏經的漢譯工作,及教授梵藏巴利文、編訂梵藏巴利漢對照之經論,推廣天台止觀、瑜伽唯識學及般若中觀學。學習過梵藏巴利漢英日等語文,為天台宗第四十七代法嗣。


公告日期:2010/9/02

阿難問事佛吉凶經 課程公告

  本會每星期五晚上,自10月1日起,將由 簡豐文老師在三福教室,開講《阿難問事佛吉凶經》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。
 教材:【阿難問事佛吉凶經】。
 地點:台北市杭州南路一段63號6樓之1
 時間:每星期五 晚上7:30 ~ 9:00


公告日期:2010/8/18

中觀講座 課程公告

  本會三樓講堂,熊琬居士從10月18日起,將開講《中觀講座》,歡迎各位同修蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
 授課老師:熊琬居士
 上課教材:印順法師『中觀論頌講記』
 上課地點:三樓講堂
 上課時間:每星期一晚上 19:00 ~ 21:00
 講師簡介:熊琬居士,政大中文博士,曾任:玄奘大學宗教系教授兼文理學院院長暨宗教系所主任、政大中文系退休教授;現任:華梵佛教研修學院教授 兼 院長 暨 主任,果庭書院學會理事長。
 (註:本課程將於網站同步轉播。請參考「網路電視台:講堂課程直播」)

●課程異動
 

課程活動暫停一覽表

日期 星期 課程名稱 講師
9/02 成唯識論 智懿法師
8/26 ~ 9/09 發起菩薩殊勝志樂經 悟夆法師
8/29 ~ 9/05 古梵文佛教咒語教學 法豐法師
7/30 ~ 9/03 剋毒孔雀-
藏傳修心密法
翁仕杰居士