比丘誤會大目犍連尊者

沒有貪欲，了悟四聖諦而沒有疑惑，
並且證得涅槃的人，我稱之為婆羅門。 (偈 411)

　　有一次，眾多比丘向佛陀報告說：大目犍連尊者也像舍利弗尊者一樣，仍然執著於世間的一切。 　　佛陀回答他們說：大目犍連尊者已經是徹底去除貪愛的阿羅漢。

第二日 (5)

一二八滬戰時，念佛之人家，得靈感者甚多。彼自己單修，尚得如此靈感，況人人共修者乎。故知國難，亦可由眾人虔懇念佛挽回也。

　　 又如觀世音菩薩，以三十二應身，入諸國土，尋聲救苦。如至誠誦觀音聖號，自能得感應。古今得靈感而見諸載記者甚夥，諸君可自翻閱之。

　　 除普門品中所述外，凡應以何身得度者，即現何身而救度之。應以山河大地橋樑道路身得度者，即現山河大地橋梁道路身而救度之。

　　 現在之人，發信心者太少，不發信心者太多。若人人發信心，則何災不可消哉？

　　 一二八上海戰事發生時，念佛的人家，得到靈驗感應的有很多。他們只是自己修行而已，都還能得到這般的感應，何況每個人都共同修行呢。所以可以得知，國家的災難，也可以由眾人的虔誠懇切念佛而得以挽回。

　　 譬如觀世音菩薩，以三十二種感應之化身，進入各種國土中，尋找求救的聲音而使眾生脫離苦海。如果以至誠心來誦觀世音的聖號，自然能夠得到感應。從古到今得到靈驗感應而記載下來的事跡甚多，諸君可以自己去查看。

　　 除了普門品裡面所記述的之外，凡是應該以某種身份而得度的，菩薩就會示現某種身來救度此眾生。應該以山河、大地、橋樑、道路身得度的，觀世音菩薩就會示現山河、大地、橋樑、道路之身而救度此眾生。

　　 現在的人，能發信心的太少，不發信心的又太多。若是人人都發信心的話，又有什麼災難不能消除呢？

　字字珠璣篇－－印光法師法語精選(39)

◎ 須知佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議，唯在人之能虔誠否耳！

◎ 學佛之人，古今亦有，初則知見甚高，極力自利利他，後則知見闢謬，且引一班人學己邪知謬見，為可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子，致無知識之人，各以高帽子為彼戴。戴之已久，正知正見已失，完全成邪知邪見。縱欲救援，反成按劍，只好任他去。凡好心學佛者，皆當令其立志自省，庶不至成此結果也。

◎ 事事利人，心心省己。

「彌陀聖號如何圓轉五濁?」

答：諸佛功德智慧，雖皆平等，而施化則有難易，淨土成菩提易，濁世難。為淨土眾生說法易，為濁世眾生難。為濁世眾生說漸法猶易，說頓法難。為濁世眾生說餘頓法猶易，說淨土橫超頓法尤難。為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀，已自不易。說此無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方便，更為難中之難。信願莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨海會。轉見濁為無量光。轉煩惱濁為常寂光。轉眾生濁為蓮華化生。轉命濁為無量壽，故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。

◎ 方為一事，即欲人知，淺之尤者。

只做完一件小事就希望大家都能知道，這是修持最淺薄的人。

法苑珠林

　　唐慈州刺史王千石，性仁孝，以沈謹稱，尤精內典。貞觀六年，丁父憂，哀毀過節。負土成墳，廬墓左。每夜必誦經，以資冥福。其處恆聞擊磬，音甚清徹。異香遙聞數里(異香遠聞)。

〔按〕新死之人，神識昏迷，前途不見光明，舉目全無伴侶。七七日內，恐怖周慞，其苦無量，時時望陽世作福救拔。所以孝子慈孫，不但欲使父母之形骸得所，並欲父母之神識得所。譬諸桃李之核，其生生不已者，仁也。今人但知附身附棺，必誠必信。而於父母之神識，反不使之安放得所，豈非護其殼，而棄其仁乎。