龍王和他的女兒

人身難得、生活難、得聞正法難、
諸佛出現世間也難。(偈 182)

　　龍王(註)伊羅卡帕塔，在迦葉佛時，雖然是一位比丘，卻不夠理智，念念不忘犯過的錯誤，所以往生成龍。他有一位極美麗的女兒。由於龍具有化身成人形的能力，所以他公開宣稱，若有人可以回答他女兒所提的問題，就可以娶她為妻。因此，每個月兩次，她都化身成人，到公眾場所唱歌跳舞，並且提出她的問題。很多人試著回答她的問題，但都不正確。

　　有一次，佛陀透過神通，知道一位名叫優塔羅的年輕人，可經由這些問題而證得初果。但優塔羅已經出發，準備前去回答她的問題。佛陀便趕忙攔下他，告訴他問題的正確答案，優塔羅聽完佛陀的答案後，果真證得初果，對龍女的欲望也完全消失了。但他仍然前往說出正確的答案，以俾益他人。

　　他與龍女的應答如下：

　　問題１：誰是統治者？　　
　　回答：掌握六根的人就是統治者。

　　問題２：德行不足的人可否稱之為統治者？　　
　　回答：德行有缺陷的人不可稱之為統治者，毫無私心的人是統治者。

　　問題３：什麼樣的統治者沒有德行的缺陷？　　
　　回答：毫無私心的統治者沒有德行上的缺陷。

　　問題４：什麼樣的人可稱之為愚癡？　　
　　回答：追求感官欲樂的人。

　　聽完所有的正確答案後，龍王的公主繼續請問有關感官欲望、後有、邪見、無明和克服這些問題的方法。優塔羅遵照佛陀的教導一一回答這些問題。

　　這時候，伊羅卡帕塔龍王明白了，佛陀已出現在世間，就央請優塔羅帶他前去面見、頂禮佛陀。他向佛陀敘述自己往生成龍的緣由。佛陀向他解釋，人身難得、佛陀難遇、佛法難聞。佛陀說法完畢後，很多舍利弗尊者的弟子證得阿羅漢果，大眾中也有很多人證得初果。

註：龍是佛教和印度文學中著名的神話動物。它們住在地底下，具有創造奇蹟的力量，類似中國文學的龍。

第二日 (7)

　　若幼時任性憍慣，俾其自由，絕不以孝弟忠信、因果報應是訓，長大則便能為殺父殺母，共妻共產之魔王眷屬矣。

　　是故子女幼小時，切須養其善心，嚴加約束。要知今日殺人放火，無惡不作之輩，皆從彼父母憍生慣養而來。以孟子之賢，尚須其母三遷，嚴加管束而成，況平庸者乎。

　　現在大家提倡男女平權，謂為抬高女人的人格。不知男女之身體既不同，而責任亦各異。聖人所謂「男正位乎外，女正位乎內」。正位乎內者，即實行烹飪紡織，相夫教子之事也。

　　若是子女在幼小時，就任性憍慢慣了，讓他們自由自在發展，不教他們孝悌、忠信、因果報應的道理。那麼子女長大之後，就會成為殺父、殺母、共妻、共產的魔王眷屬了。

　　因此子女在幼小的時候，千萬要培養他們的善心，並要嚴格的加以管束才好。要知道今日殺人放火，無惡不作的人，都是被他們的父母憍生慣養出來的結果。以孟子資質的賢淑，都還需要孟母搬三次家，嚴加管束才有所成就，何況平庸之輩呢。

　　現在大家提倡男女的權利要平等，說是要抬高女人的人格。實在是不知道男女的身體構造不同，而且責任也相異。聖人說「男人的主要職位在外面，女人的主要職位在裡面」。主要職位在裡面，就是指操作烹飪、紡織，相夫、教子的事情。

　字字珠璣篇－－印光法師法語精選(41)

◎ 淨土法門，唯信為本，信得極，五逆十惡皆能往生，信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。

◎ 汝果能領會得《文鈔》義，縱百千庸僧外道，亦不能動搖汝心。且勿謂此係光(印光大師)所說恐不足依據，須知光乃取佛菩薩祖師知識之意而說，非光自出心裁妄說也。

◎ 日常隨動隨靜，將一句彌陀，當作本命元辰。其居心行事，須要與諸惡莫作，眾善奉行之宗旨合。

◎ 人生世間，禍福互相倚伏，唯視當人之用心如何耳。善用心者，困苦艱難皆為解脫之本。不善用心者，富貴榮華皆是墮落之因。

「行法既多，云何一心?」

問，行法既多，云何一心，
答，有理有事，一者理一心，謂出入道場。乃至畢竟，雖涉眾事，皆是無性。不生不滅，法界一相，如法界緣，名理一心，二者事一心，謂若禮佛時，不念餘事，但專禮佛。誦經行道，亦復如是。是名事一心也。

◎ 古人衣冠偉博，皆所以莊其外而肅其內。後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜惟務安適；外無所嚴，內不所肅；鮮不習而為輕佻者浮薄者。

古時候人們穿著華麗，目的是為了透過莊嚴外表來整肅端正內在。後來的人穿著簡便輕鬆，只求行住坐臥的舒服方便。外表不莊嚴，內在不謹肅。這樣一來很少有人不淪為行為輕佻言語浮誇的人。

夢溪筆談

　　宋朱壽昌，刑部侍郎朱巽之子。其母劉氏微。壽昌七歲，父守雍，出其母嫁民閒。及長，哀慕不已。乃解官訪母，遍走四方，備歷艱苦。刺血書水懺一部，印施流通，畫夜誦持不輟。後行次同州，忽然會遇。相持大哭，感動行路。遂迎歸孝養，復出為司農少卿。士大夫為之傳者甚眾。 (修懺遇母)。

〔按〕刺血書懺，畫夜誦持，何等精誠，宜其忽然會遇也。乃小學所引，反將此事略過，何哉。