妻子有外遇的男子

邪淫是女人的污垢，吝嗇是布施者的污垢，
不論今生或來世，所有的惡業都是污垢。(偈 242)

比丘們！無明是最污穢的污垢，
你們應該去除無明，成為無垢比丘。(偈 243)

　　一名男子的妻子與人私通。他感到慚愧，而迴避所有的朋友，甚至也遠離佛陀。過了一陣子，他才又去向佛陀頂禮問訊。

　　佛陀明白他前陣子不曾前來的原因時，告誡他：「弟子啊！不知羞恥的女性像河水、馬路、酒店、公共休息的房舍或路邊的茶水，各式各樣的人都可以使用它們。事實上，舉止隨便，不貞的女子必定自我毀滅。」

第二日 (8)

　　今令女人任男人之事，則女人在位之事荒廢矣。名雖為抬高女人的人格，實則為推倒女人的人格。願女界英賢，各各認清自己的人格所在，則家庭子女，皆成賢善，天下豈有不太平之理乎？

　　 以治國平天下之要道，在於家庭教育。而家庭教育，母任多年。以在胎稟其氣，生後視其儀，受其教，故成賢善。此不現形跡而致太平之要務。惜各界偉人，多未見及。願女界英賢，於此語各注意焉。

　　 世俗皆稱婦人曰太太，須知太太二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源，遠起周代，以太姜、太任、太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子。

　　 現在要叫女人做男人的事情，那麼女人主要的事情就荒廢了。名義上雖然是抬高女人的人格，實際上是推倒女人的人格。希望婦女界的英明賢人，各各都能夠認清自己的人格在那裡，那麼家庭中的子女，就會成為賢良的人，如此一來，天下豈會不太平呢？

　　 治國平天下的主要之道，是在家庭教育之中。而家庭教育的工作，大半以上是母親的責任。由於子女在母胎之中，就已經稟受了正氣。

　　生下來之後，又看到母親的儀態，受到她的教導，而最後成就賢良的人。這是不露痕跡就能使天下平的主要任務。可惜各界的偉人，大多見不到這點。希望婦女界的英才賢人，對這話要注意留心。

　　 世俗都稱呼婦人是太太，要知道太太這二個字的意義，是非常尊敬偉大的。太太這兩個字的淵源，是周朝的太姜、太任、太姒三人，因為她們是女人中的聖人，都能夠相夫教子之故。

「坐禪法為何？」

答： 當於一處，繩床西向，易觀想故，表正向故，加趺端坐，項脊相對，不昂不傴，調和氣息定住其心，然所修觀門，經論甚多，初心凡夫，那曾偏習，今從要易想，略示二種，於二種中，仍逐所宜，未必併用。其有於餘觀想熟者任便。但得不離淨土法門，皆應修習，所言二種，一者扶普觀意，坐已自想，即時所修，計功合生極樂世界，當便起心生於彼想於蓮華中，結加趺坐，作蓮華合想，作華開想當華開時，有五百色光來照身想，作眼目開想，見佛菩薩及國土想，即於佛前，坐聽妙法，及聞一切音聲，皆說所樂聞法，所聞要與十二部經合，作此想時，大須堅固，令心不散。心想明了，如眼所見，經久乃起，二者直想阿彌陀佛丈六金軀，坐於華上，專繫眉間白毫一相，其毫長一丈五尺，周圍五寸，外有八稜，其毫中空，右旋宛轉，在眉中間，瑩淨明徹，不可具說，顯映金顏，分齊分明，作此想時，停心注想，堅固勿栘。然復應觀想念所見，若成未成，皆想念因緣，無實性相，所有皆空， 一、如鏡中面像，如水現月影，如夢如幻，雖空而亦可見， 二、皆心性所現，所有者即是自心，心不自知心。心不自見心。心有想即癡，無想即泥洹，心有心無，皆名有想，盡名為癡，不見法性， 三、因緣生法，即空假中，不一不異，非縱非橫，不可思議，心想寂靜，則能成就念佛三昧，久而乃起。

（哀思）

竺彌雷震伏墓哭

　　竺彌。漢時東海人也(東海今在山東袞州)。事父有孝名。鄉里稱之。其父平日極畏聞雷聲。每值暴雨霹靂。輒驚懼失魄。舉雙手自掩其兩耳。皇皇覓匿身處。彌雖多方慰解。無奈其父之懼雷。有如痼疾。彌心甚憂之。衹有在父身左右。隨時護衛。以安父心已耳。其後父得疾。延醫服藥。迄不見效。彌日夜侍奉。動息不離父側及父歿。每日必赴墓前哭祭如是者歷久不懈。如一值天雨。掣電奔雷之時。又必急馳至父墓前跪哭。並連聲呼父言曰。我父幸安心。不必畏雷。兒在此與父作伴。父無須恐懼也。維時每有白兔隨其左右狀甚馴順。如是以終其身。故前人有句云。椿庭昔日畏鳴雷。每值轟轟奔塚哭。蓋表明其事死如事生也。

◎ 守約者，心自定。

信守約定的人，內心必然自在安定。

賢聖位次

　　 外典謂之聖賢。內典謂之賢聖。以有漏智修善根的人，稱為賢者；起無漏智證見正理的人，名為聖者。大乘、小乘俱云見道以上者是聖，見道以前為賢。「賢」是賢善調和義，修善根伏煩惱，心調和之意。「聖」是聖正義，意指起無漏智，正證聖理。

　　小乘立七賢、七聖。所謂「七賢」，是指五停心、別相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法。前三者是三賢，屬順解脫分；後四是四善根，屬順決擇分。「七聖」，是隨信行、隨法行、信解、見至、身證、時解脫、不時解脫。若配於三道，前二(隨信行、隨法行)是見道，次三(信解、見至、身證)是修道，後二(時解脫、不時解脫)是無學道。若配於四向四果，則初二有預流向，次三有三向三果(初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向)，後二是阿羅漢果。

　　 大乘立三賢、十聖。稱十住、十行、十迴向等三十位為地前三賢位；稱初地入見道以後的十地菩薩為十聖。此等因位賢聖復加果位的佛果，因果通合即是五位，可開為四十一位或五十二位。四十一位者，係將五十二位中之十信攝於初住，等覺攝於第十地。圖示其關係，如下所示︰

	（五十二位）			（四十一位）			（五位）
	┌	十信	┐
	├	十住	┴─	十住	┐	┌─	資糧位	┐
	│	十行	──	十行	├	┤		├─	三賢
因位─	┼	十迴向	──	十迴向	┘	└─	加行位	┘
	├	十地	┬─	十地	┬	──	通達位	┐
	└	等覺	┘		└	──	修習位	┴─	十聖
果位	--	妙覺	--	妙覺	--	--	究竟位	--	佛果