經律異相
化樂天第五
化樂天宮。亦為風輪所持在虛空中。王名善化。自化五塵 (色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵)以自娛樂。身長八由旬。衣長十六由旬。廣八由旬。衣重一銖。壽天八千歲少出多減。食與下同。亦有嫁娶熟相視成欲。其天初生如人六歲。自光明殊勝兜率。
(出長阿含經第二十卷。又出樓炭華嚴)。
註：
•為欲界六天中的第五天，依空而居。上為他化自在天，下為兜率天。
•由修施、戒二種福業，勝兜率天，是以感報得生其中也。
•日常生活用具是自己變化所作，想吃東西立刻就在面前，自己變化的，故名化樂。
•其天眾，身有常光，壽命為八千歲。男女亦有婚姻，相視而笑即成交媾，其子自膝上化生。
•《三法度經》云：「以深染污心。與天女共語成欲若一不染不成。但樂而已。」
•以人間八百年為一晝夜。亦以三十日為一個月，十二個月為一年。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集
[延伸閱讀] 五扇提羅的故事
未曾有經下卷云：
昔五比丘懶惰懈怠，不修經書。時世穀貴，為人所輕，不供養之。五人議云：夫人生計隨其行儀，人命至重，不可守死。各共乞求辦具繩床，坐曠野中，掃灑莊嚴，依次而坐。外形似禪，內思邪濁，見者謂聖，因此招供，飽足有餘。有一女人名曰提韋，聞之喜供，提韋有十頃園林，令住終身。
（中略）提韋真心供養福盡命終生化樂天，其五比丘專行巧偽邪濁心，福盡命終生於地獄。經八千劫償其施主，雖復為人，諸根闇鈍，無男女根，名為石女。經爾所劫償施主已，佛告匿王，時提韋者今皇后是，五比丘者隨從擔轝五人者是。
」
「五扇提羅」，這是久遠劫前五個惡比丘，懈怠懶惰，邪知邪見，欺騙信徒。在荒年，就是乾旱，糧食欠收，托缽很困難，沒人願意供養他們。他們也很聰明，五個人商量，我們要裝作很有修行的模樣，在樹林裡面一個個打坐。外表是像一個坐禪的人，裡面念頭邪惡，欺騙眾生。有一個女施主提韋，看到他外表的形相，她沒有分別、沒有執著，把他當作真正的清淨僧來看待，供養他；她有很大的園林，供養這五比丘。以後提韋過世的時候，以這個清淨心供養僧的功德生化樂天，欲界第五層天。這很不容易，再上去就是他化自在天。
這五比丘是得到福報，享福了，依舊不曉得回頭，還是邪惡，造作罪業，墮地獄。佛說的，他們墮地獄八十億劫，這麼長的時間。離開地獄之後，肯定的他有餘殃，他要到餓鬼道、要到畜生道去還債，他騙了不止一個人，他騙了很多人。正是佛門所說的，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。這些零零碎碎還得差不多了，還有個大施主提韋，大施主。正好這個大施主她也到人間來了，從化樂天的天福享盡了，她又到人間，人間做了王妃。這是釋迦牟尼佛出世這個時候，釋迦牟尼佛就給國王講這個故事。給王妃抬轎的那五個人，他說就是從前王妃在久遠劫前供養那五個惡比丘，他造的果報現在要來還債，替王妃抬轎子。
•摘錄自•《丁福保佛學大辭典》、淨空法師開示
第四日 (3)
第四日 (2)：
佛教的大綱，不出律、教、禪、密、淨這五字。
戒律是佛法的根本，修行人嚴持清淨的戒律，以達到身口意三業的清淨，唯一的自性圓滿光明，色受想行識的五蘊皆空，最後諸苦惱皆能度脫。
教乃依教修觀，離指見月，徹悟當人本具佛性，見性成佛耳。然此但指其見自性天真之佛為成佛，非即成證菩提道之佛也。
密以三密加持，轉識成智，名為即身成佛。此亦但取即身了生死為成佛，非成福慧圓滿之佛也。
此三宗，均可攝之於禪，以其氣分相同故。以故佛法修持之要，不過禪淨二門。禪則專仗自力，非宿根成熟者，不能得其實益。淨則兼仗佛力，凡具真信願行者，皆可帶業往生。其間難易，相去天淵。
教宗是依照佛所教之道理來修止觀，以便能夠離開指著月亮的指頭而見到月亮，這時就能徹底覺悟我們本自具足佛性，行者由於見到佛性而成佛。這裡是說見到自性天真的佛叫做成佛，並不是說見到佛性之後，立即就證成究竟的佛果。
密宗是以佛身口意三密的加持力，而轉八識成四智，叫做即身成佛。這也只是說即身了脫生死的束縛，謂之成佛，並非是成就福慧圓滿的究竟佛。
律、教、密這三宗，都可以包括在禪宗之內，因為它們的氣分是相同。所以佛法的主要修持，不過是禪宗及淨宗二門而已。禪宗的修行，
專門依仗自己的力量，如果不是宿世善根成熟的話，是不能得到真實利益的。淨土宗則除了自己的力量之外，還兼仗佛的力量。凡是具有真信切願的修行人，都可以帶著罪業往生極樂世界。修禪與修淨獲得成就的困難度和容易度，有天地的差別。
•摘錄自•《五方便念佛門》附錄："上海護國息災法會法語"－印光大師述／凡夫 白話譯
十要之五：《念佛三昧寶王論》(2)
「為何要訶斥色欲?」
答：
訶欲者，如《菩薩訶色欲經》云，
女色者，世間之枷鎖，凡夫戀者，不能自拔，女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無□不至。行者既得捨之，若復顧念。是為從獄得出，還復思入。從狂得止，而復樂之。從病得差，復思得病。智者愍之，知其狂而顛蹶，死無日矣凡夫重女，甘為僕使，終身馳驟，為之辛苦，雖復鐵鑕千刃，鋒鏑交至。甘心受之，不以為患，狂人樂狂，不是過也。行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，惡狂厭病。離於衰禍，既安且吉。得出牢獄，永無患難。女人之相，其言如蜜，其心如毒，譬如停泉澄波，而蛟龍居之。金山寶窟，而師子處之。當知此害，不可近也。室家不和，婦人之由，毀宗敗族，婦人之罪，實為陰賊，滅人慧明，亦如獵圍，鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛，又如密網，眾魚投之，則剖腸俎肌，亦如闇坑，無目投之，如蛾赴火，是以智者知而遠之，不受其害，惡而穢之，不為此物之所惑也。
•摘錄自•《淨土十疑論》天台智者大師述／《淨土十要》蕅益大師選定／《十要問答擷錄》成時法師節要
◎
輕言則人厭；故謹言為自修之要。
言談輕浮會惹人討厭，所以謹言慎行是自我修持最重要的一件事。
•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文
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