2011-03-11

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更新日期:2011年03月08日
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CH374-05  大方等如來藏經
佛陀跋陀羅 譯

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CH380-42  首楞嚴經會解
天如惟則法師

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CH565-19  大乘起信論疏記會閱
(2010年8月修訂版)
續法法師會編

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經律異相 (色界二十三天)

梵身天(第一)、 梵輔天(第二)、 梵眾天(第三)、 大梵天(第四)

梵身天宮。宮純黃金。身白銀色(色界皆爾)衣金色衣。行禪離欲修習火光三昧。故身出妙光勝於日月。非男非女。以禪悅為食。壽命一劫或有減者。身長半由旬。壽半劫。

梵輔天與前天同。若修中禪是貴梵生處。身長一由旬壽一劫。

梵眾天。與前天同。若修下禪諸小梵生處。身長一由旬半。壽一劫半。

大梵天王。名曰尸棄(梁言火已)與前天同。若修上禪則生此也。於梵眾中發大音聲。一切大眾無不知者。梵身諸天各自念言。大梵天王唯與我語不接餘人。我自然得無所承受。於千世界最得自在。富有豐饒能造化萬物。我是一切眾生父母。後來諸梵第一尊重。顏如童子。名曰童子。擎雞持鈴捉赤幡騎孔雀。初禪名曰梵迦夷。有宮去於他化自在宮。由旬一倍。

*     *     *

  梵輔天、梵眾天、大梵天這是初禪。初禪這三種天,我們說三層,實際上它是一層;一層,福報享受不一樣。『梵眾』好比是人民,普通的人民;『梵輔』好比是大臣,這是作高官、作大官,享受當然比貧民要高出很多;『大梵天』好比是天王,福報就更大了,同一層天三種不同的享受。初禪,色界初禪,他們雖有享受,諸位要曉得沒有意念,心地清淨。梵是古印度話,翻成中國的意思就是清淨的意思。初禪就心地清淨,往上去那更不必講,愈往上愈清淨。

[延伸閱讀] 往生梵天的方法

•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集,《地藏經講記》淨空法師講述

上海護國息災法會法語  

第四日 (6)

  此已說明禪淨有無。今再將偈語逐段剖晰,方知此八十字,猶如天造地設,無一字不恰當,無一字能更移。

  其第一偈云:「有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。」

  蓋以其人既徹悟禪宗,明心見性,又復深入經藏,備知如來權實法門。而於諸法之中,又復唯以信願念佛一法,以為自利利他之通途正行。觀經上品上生,讀誦大乘,解第一義,即此是也。

  猶如戴角虎者,以其人禪淨雙修,有大智慧,有大禪定,有大辯才。邪魔外道,聞名喪膽,如虎之戴角,威猛無儔。

  有來學者,隨機說法,應以禪淨雙修接者,則以禪淨雙修接之。應以專修淨土接者,則以專修淨土接之。無論上中下根,無一不被其澤,豈非人天導師乎?

  至臨命終時,蒙佛接引往生上品,一彈指頃,花開見佛,證無生忍,最下即證圓教初住,亦有頓超諸位,至等覺者。圓教初住,即能現身百界作佛,何況此後位位倍勝,直至四十一等覺位乎。故曰來生作佛祖也。

*     *     *

  以上把禪和淨土,及有禪、無禪、有淨土、無淨土都說明了,現在再把四料簡的偈語,逐段來作一番剖析,這樣才能夠明白這八十個,猶如天造地設,沒有一個字用得不恰當, 也沒有一個字能夠加以更改或移動的。

  第一句偈語說:「有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。」

  因為這個人既然已經徹底覺悟了禪宗的宗旨,能夠明心見性了,又能夠深入經藏之中,完全知道如來的權變法門與真實法門。而在眾多法門之中,又只以真信切願的念佛法門, 作為自利和利他的通途正行。正是十六觀經所說上品上生的條件,就是讀誦大乘經典,瞭解第一義諦。

  猶如戴角虎是說,這個人禪淨雙修,有大智慧,有大禪定,有大辯才。邪魔外道聽到他的名字,就喪失了膽量。此人猶如有角的老虎,威風勇猛,沒有敵手。

  對於來求學的人,他能隨順他們的根機來說法。應該以禪淨雙修來接引的,就以禪淨雙修來接引。應該專修淨土的,就以專修淨土來接引。 不管是上中下根,沒有人不受到他的澤被,簡直就是諸天和人類的導師。

  當他臨終的時候,就會蒙佛接引往生上品,一彈指頭的工夫,就能花開見佛,得證無生法忍。即使證得最下一位,也是圓教的初住位, 也有人一證就超越到等覺位的。圓教的初住位,就能現身在一百個世界中作佛,何況以後一位比一位殊勝,一直證到四十一位的等覺位。所以說,下一生就夠做佛祖了。

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

十要之五:《念佛三昧寶王論》(5)

「未悟從何得醒 ?」

答: 夫長江之源,濫乎一觴,大迷之本,存乎二見,若謂念外立無念,生外立無生,則生死異於涅槃也。萬佛洪音,莫之能訓矣,若了念而無念,觀生而不生,煩惱即菩提也。

•摘錄自•《淨土十疑論》天台智者大師述/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

(報讎)

謝小娥手刃父仇

有志竟成大憝授首 宿讎已報禮佛明心

   謝小娥。唐時洪州豫章人也(洪州豫章今在江西省南昌縣) 幼有至性。事父母能得懽心。及笄後。嫁段門為婦。夫名居正。素以商販為職業。小娥之父亦賈人也。 岳婿二人商議集股本貿易江湖。以博什一之利。遂相偕離家起程。一日行至江邊喚渡。時將日暮。渡口之船。無傍岸者。正旁皇間。有一小漁舟破浪而來。 舟人申蘭申春。本是積寇。 如梁山泊張橫李俊之類。暗窺居正二人囊資甚重。人伴簡單。欲殺之而取其財。乃不爭較渡資。願送其過江。娥父及居正皆喜。遂雇其船。不料行至中流。暮色蒼涼。無一行舟。 娥父及居正心中危懼。微察舟子滿面殺氣。正疑慮間。突見舟子持刀而前。不發一語。迎頭亂砍。娥父及居正手無寸鐵。一時畢命。 小娥自父及夫去後。心跳肉顫。坐臥不安。一夜忽夢父及夫告曰。我已鬼矣。因為具道前事宜。 且曰。殺汝父者申蘭。殺汝夫者申春。汝當為父及夫報仇。 娥醒後悲慟。旋得凶訊。乃遍處暗訪。果如所夢。遂喬扮作男裝。求傭於申家。不露聲色。後值蘭春酒醉時。娥持利刃斷蘭首。申春負傷亂竄。 娥大呼捕殺人賊。里人聞呼奔至。擒春。送官論死。官府嘉娥孝烈。獎慰備至。娥還豫章。人爭欲聘為婦。娥不許。落髮為尼以終。

◎ 劉立之謂從明道年久,未嘗見其有暴厲之容;宜觀明道之氣象。

劉立之謂:「與明道從學甚久,未曾看見他臉上出現暴厲之氣,這可用來觀察明道年間的氣象。」
〔註〕「明道」是指河南二程子--大程子明道程顥,小程子伊川程頤。生於北宋仁宗明道年間。(《宋元學案》序錄) 黃百家言:「大程德性寬宏,規模闊廣,以光風霽月為懷;二程氣質剛方,文理密察,以峭壁孤峰為體。」

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/3/07

大佛頂首楞嚴經—六入、十二處、十八界篇釋 課程公告

  本會七樓教室,每月第二個星期六上午,自三月十二日起,由蔡玉鳳老師講授《大佛頂首楞嚴經—六入、十二處、十八界篇釋》課程,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。


公告日期:2011/1/24

走出假我,成就真我 禪修講座公告

  本會七樓教室,從100年3月13日起,將由 廣法師,在 每月第二及第四個星期日上午,講授《走出假我,成就真我 》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。
課程內容
  生命的實相是什麼?「假我」就是我人的身心五 蘊。佛教徒都知道五蘊無常、非我,但卻走不出對五蘊的貪 愛執取,本課程將告訴你如何走出假我。
  「真我」就是佛教所說的證果、證涅槃,或實相般若,真心 、本性、佛性……等,相對於假我,方便說是真我。它是佛 教徒修行的目標。本課程將以直接、簡要、自然的方法,引 導學員去體認真我。
上課地點:本會七樓教室
上課時間:3/13, 20; 4/10, 24; 5/08, 22,共6堂課, 每月雙週日,上午 8:40 ~ 11:40
上課資格
  凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限 學歷、年齡,皆可報名。
報名方式
(一)電話報名:(02)29274443,0933027187 慈月居士;
(二)現場報名。
講師簡介
慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年 生,於民國六十年間,因看到 禪宗書籍而進入佛門,六十 八年禮 頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作, 曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課 講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、 禪三、禪二及禪修課程。


公告日期:2011/3/07

菩提心釋 課程公告

  本會十二樓佛堂,每星期五晚上,自3月18日起,將由翁仕杰老師開講《菩提心釋》,歡迎各位蓮友同修,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容
《菩提心釋》是龍樹菩薩依《集密根本續》第二品〈菩提心〉的教授,闡述勝義菩提心與世俗菩提心的一部心要論典。此論典雖非大部論典,但很精簡系統地說明外道及佛教各宗的主張,然後以緣起性空見一一加以破斥,證成中觀空性見乃是佛的究竟真實法義。在了解緣起性空的勝義菩提心後,龍樹菩薩教導慈悲利他的世谷菩提心修法,是利根行者的成佛捷徑,也是密宗行者不可或缺的前行共道。鑒於此論典的獨特價值,達賴喇嘛尊者近年來積極弘揚此論,利益各傳承的修行者。特別此論是新譯新弘的寶典,易懂易誦,易持易行,實乃大乘修行的核心精華結晶,值得我人深解實修。
上課時地:十二樓佛堂;每週五 晚上7:00 ~ 9:00
上課教材
《菩提心釋》達賴喇嘛尊者傳授,滇津顙摩中譯,台南市如意寶影音流通佛學會出版。
講師簡介
翁仕杰居士,台灣嘉義縣人,1962年生,台灣大學社會學研究所碩士畢業後,進入美國威斯康辛大學佛學研究所博士班,專攻西藏佛學八年。專長西藏佛學、宗教社會學、台灣佛教發展史。台灣西藏交流基金會前副秘書長,現專注翻譯佛教典籍及教授藏傳佛法。著有《台灣民變的轉型》一書,譯有《綻放心中的蓮花》、《四聖諦》、《喜樂泉源》、《剋毒孔雀》、《挖到空--緣性讚講記》、《開心--達賴喇嘛的快樂學》等書。


公告日期:2011/1/24

修習止觀坐禪法要 課程公告

  本會地下室教室(二) ,每星期四下午,自4月14日 起,將由 方法師開講《修習止觀坐禪法要》,歡迎各 位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。。
授課老師方法師(比丘尼)
上課地點:地下室教室(二)
上課時間:每週四下午 16:00 ~17:30
講師簡介
方法師,出家後依止淨蓮法師學習佛 法,對玅境長老,淨空老和尚,淨界法師及道證法師等善知 識之教法,亦好樂聽聞,受諸大善知識之啟發頗多。發願精 通三藏經論,恭慎學講,祈無愧於諸佛菩薩、祖師大德。

公告日期:2011/1/24

十善業道經 課程公告

  本會地下室教室(二) ,每星期二下午,自4月12日起,將由雲法師開講《十善業道經》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
授課老師雲法師(比丘尼)
上課地點:地下室教室(二)
上課時間:每週二下午 16:00 ~17:30
講師簡介
雲法師(比丘尼),學生時代因仰慕弘一大師、廣欽老和尚之修行風範,曾隨佛學社參訪各道場,並參加短期出家,由此萌生出世修行之意。出家後,廣泛接觸三乘教法,後依止蓮上師座下修學,深得法益,有感「若不說法度眾生,畢竟無有報恩者」,故發願宣揚聖教,以報上師、三寶,乃至父母、國家、眾生之恩德。

●課程異動
 

停課一覽表

 
暫停日期 星期 課程名稱 講師
3/10, 3/17  四  楞嚴經-清淨明誨章  悟夆法師 
3/11, 25 六祖壇經研習班 黃柏霖居士 
3/12  六  地藏十輪經  黃柏霖居士 
3/13  日  佛學進修班《唯識法相學導論》 廖誠麟居士
3/22, 3/29 阿羅漢之道---俱舍論 智懿法師
3/23, 3/30 瑜伽師地論 智懿法師
3/24, 3/31 成唯識論 智懿法師
3/29 楞伽阿跋多羅寶經 簡豐文居士