2011-07-08

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更新日期:2011年07月08日
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VI167 中峰三時繫念法事全集講記(卷上) 1
VI168 中峰三時繫念法事全集講記(卷下) 1
VI169 地藏菩薩本願經講記(卷上) 1
VI170 地藏菩薩本願經講記(卷下) 1
VI109 大方廣佛華嚴經淺釋(第9冊) 1
VI110 大方廣佛華嚴經淺釋(第10冊) 1
VI111 大方廣佛華嚴經淺釋(第11冊) 1
VI112 大方廣佛華嚴經淺釋(第12冊) 1
VI113 大方廣佛華嚴經淺釋(第13冊) 1
VI114 大方廣佛華嚴經淺釋(第14冊) 1
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經律異相:菩薩的故事 (9)

菩薩與鳥巢

  從前釋迦牟尼佛還是菩薩時,在一座山裡修行,正身端坐在位子上,不分日夜,一動也不動的靜坐思惟佛法。

  有一天他發現,頭頂上的樹叢有動靜--有鳥在築巢了!菩薩擔心,要是他一移動,可能會驚嚇到鳥兒,巢裡正在孵的蛋就會掉下來了!他一想到這兒,就決定放棄行動的自由,先等到幼鳥長了羽毛之後再說。

  等到小鳥長羽毛了,但是還沒學會飛,這時菩薩還是不能放心,決定還是不要動比較好。

  就像這樣自我覺知,而後菩薩有感而發的說出偈頌:
 「若能辦此事 於天人中天 能不觸嬈彼 此德無有上
  是故彼世尊 最為第一神 故在道場處 功德皆備具

 (為了保護眾生,不傷害眾生的生命,能夠犧牲自己,這是最殊勝的功德了。
  所以,佛陀往昔在各地道場修行,都已經圓滿具足如此的功德了;
  正是最為第一殊勝的世尊啊!) 」

*     *     *

菩薩端坐鳥孵頂上子未能飛終不捨去
  
菩薩在山。慈心端坐思惟不動。鳥孵頂上。覺鳥在頂。懼卵墜落。身不移搖。捨身而行彼處不動。及鳥生翅。但未能飛。終不捨去。如是自知。便說此偈:
  若能辦此事 於天人中天  能不觸嬈彼 此德無有上
  是故彼世尊 最為第一神  故在道場處 功德皆備具

•摘錄自•經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集,本篇出自《僧伽羅剎經》

上海護國息災法會法語  

第六日 (4)

  禪宗多主真諦,即在萬行圓彰處,指其一法不立。淨宗多主俗諦,即在一法不立處,指其萬行圓彰。

  明理智士,自無偏執。否則寧可著有,不可著空。以著有,雖不能圓悟佛性,尚有修持之功。著空,則撥無因果,成斷滅見,壞亂佛法,貽誤眾生,其禍之大,不可言宣。

  吾人念佛,先從有念而起,念至念寂情亡時,則既無能念之我,亦無所念之佛,而復字字句句,歷歷分明,不錯不亂,即所謂念而無念,無念而念也。

*     *     *

  禪宗大多講求真諦,也就是在萬行圓滿彰顯之處,指說它是任何一法都不成立的。淨土宗則大多講求俗諦,也就是在任何一法都不成立之處,指說它是萬行圓滿彰顯的。

  明白道理的智慧人士,自然不會偏執一邊,否則寧可執著有,也不可以執著空。因為執著有,雖然不能夠圓滿的覺悟佛性,但尚能夠有修持的功德。若是執著空的話,就會駁斥因果之說,而形成斷滅之知見。如此一來就會破壞擾亂佛法,誤導眾生,使眾生起疑,這種知見的禍害,大得無法形容。

  我們念佛的方法應該是,從有念佛的人及所念的佛號開始,一直念到心念及情識都沒有了,這時既沒有能夠念佛的我,也沒有我所念的佛號,而佛號卻又字字句句,歷歷分明,既不錯誤也不紊亂,這是所謂的雖然在念佛卻沒有念的心念,雖然沒有念佛的心念卻是在念佛。

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

十要之六:《淨土或問》(2)

「大事既明,何求淨土?」

問: 禪宗悟達之士,既曰見性成佛。大事既明,當行佛教,廣度生靈。其肯復求淨土之生乎。

答: 汝但未悟使汝既悟,則汝淨土之趨,萬牛不能挽矣。見卵而求時夜,何太早計耶。汝將謂一悟之後,習漏永除,便得不退轉耶。汝將謂一悟之後,更無遍學佛法修行證果等事耶。汝將謂一悟之後,便可上齊諸佛,入生入死,不受障緣之所撓耶。審如是,則諸大菩薩修六度萬行,動經恆河沙數劫者,反有愧於汝矣。古教有云。聲聞尚有出胎之昧,菩薩亦有隔陰之昏,況近時薄解淺悟,而自救不了者乎,縱有悟處深遠,見地高明,行解相應,志在度人者,奈何未登不退,力用未充。居此濁惡,化此剛強,此亦先聖之所未許。如以未完不固之舟,濟多人於惡海,自他俱溺,其理必然。故往生論云,欲遊戲地獄門者,必生彼土,得無生忍已,還入生死,救苦眾生,以此因緣,求生淨土。又先聖有云,未得不退轉位,不可混俗度生。未得無生法忍要須常不離佛。譬如嬰兒,常不離母。又如弱羽,只可傳枝。

今此國中,釋迦已滅,彌勒未生。而況四惡苦趣,因果牽纏。外道邪魔,是非扇亂。美色淫聲之相惑。惡緣穢觸之交侵,既無現佛可依,又被境緣所撓,初心悟達之人,鮮有不遭其退敗者。所以世尊殷勤指歸極樂者,良有以也。蓋彼彌陀,現在說法。樂土境緣,種種清淨。倘依彼彿,忍力易成。高證佛階,親蒙授記,然後出化眾生,去來無礙也。以是之故,雖上根利器,猶願託生,況汝中下之輩,初得發明者乎。豈不見觀佛三昧經中,文殊自敘宿因,謂得念佛三昧,常生淨土,世尊復記之日,汝當往生極樂世界。又不見華嚴經中,普賢勸進善財童子,海會大眾。以十大願王,導歸極樂。其偈云。願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀佛,即得往生安樂剎,又云,彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生,親觀如來無量光,現前授我菩提記,蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界。又不見入楞伽經中,授記龍樹偈云,南天竺國中,大名德比丘,厥號為龍樹,能破有無宗,世間中顯我,無上大乘法,得初歡喜地,往生安樂國。又不見起信論中,馬鳴菩薩有求生之願。無量壽論,天親菩薩有願往之心,又不見大寶積經中,印許淨飯王,及七萬釋種,同生安養,十六觀經中,指示韋提夫人,及五百侍女,同覲彌陀。且淨飯韋提等,皆是現得無生法忍,西竺似此之流,不可得而勝數矣。東土如廬山遠公,合社高人,天台賢首,諸宗尊者,自行化他,曰僧曰俗,同生淨土者,又可得而勝數耶。只如文殊普賢,大菩薩也。善財海眾,遍參知識,悟同諸聖者也。馬鳴龍樹等,亦菩薩也,亦禪宗以為大祖師也。此諸聖人,所悟所證,比今悟達之士,為何如哉。彼尚願生樂國,賴近彌陀,而汝一悟之後,更不求生,則龍樹馬鳴普賢文殊等,反不若汝,汝何不自揣其心,自量其力所修所證,誠有過於二菩薩,二禪祖者乎。所參知識,所悟佛性,誠有過於善財海眾者乎。所得無生法忍,受佛印證,誠有過於淨飯韋提者乎。淨飯國王,佛之父也七萬釋種,佛之親屬也。淨土之生,倘無利益,佛忍自誤其與親屬乎。向謂得無生法忍者,可許混俗度生,今其父王親屬既得此忍,而尚記往生。則如來護持保養之意,豈不深且遠乎。多見今之禪者,不究如來之了義,不知達摩之玄機。空腹高心,習為狂妄。見修淨土,則笑之曰,彼學愚夫愚婦之所為,何其鄙哉,余嘗論其非鄙愚夫愚婦也,乃鄙文殊普賢龍樹馬鳴等也。非特自迷正道,自失善根自喪慧身,自亡佛種。且成謗法之業,又招鄙聖之殃,佛祖視為可哀憐者。

•摘錄自•《淨土十疑論》天台智者大師述/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 元城 劉忠定力行「不妄語」三字,至於七年而後成;力行之難如此,而亦不可不勉也。

元城人劉忠定努力實踐「不妄語」這個原則,經過七年的時間才真正做到。 由此可知努力實踐至看到成果是相當困難的一件事,但也不能因為困難就不嘗試去做。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/6/23

淨心誡觀法 課程公告

  本會星期一晚上,地下室教室(一)之《印光大師文鈔菁華錄》課程即將圓滿,自7月11日起,禮請台法師講授《淨心誡觀法》,歡迎各位蓮友,踴躍蒞臨聽講,共霑法益。
上課教材:『淨心誡觀法』唐 道宣律師 撰、
     『淨心誡觀法科•淨心誡觀法發真鈔』宋 允堪律師 撰。
時間地點:每星期一晚上 7:30 ~ 8:50,地下室教室(一) ;現場網路直播。
法師簡介:
台法師,大學時期為台大晨曦社副社長,民國八十一年在南投淨律寺出家,研學過南北傳及藏傳佛法,教宗天台,行歸淨土,曾在圓光佛學院教授南山律在家備覽,現為瑞芳慈音寺及台南市西華堂住持;九十六年四月六日承接汐止白雲寺興長老法脈,為天台宗第四十七代法嗣。


公告日期:2011/7/05

華嚴金師子章 課程公告

  本會三樓講堂,每星期一晚上從8月1日起,將由熊琬老師,開講《華嚴金師子章》課程,歡迎各位同修蓮友,蒞臨聽講,共參法益。

授課老師:熊琬老師
上課教材:『華嚴金師子章』唐崇福寺賢首法師法藏 述,方立天居士釋譯。
課程內容:
  包含緣起性空、無相無生、三性、十玄、六相和五教學說,從緣起開始講起,貫穿「事事無礙」、「重重無盡」,最後以證佛果為圓滿,闡明華嚴宗的義理和架構體系。
上課時地:
  每星期一晚上 19:30 ~ 21:00,三樓講堂;網路同步直播。
講師簡介:
  熊琬居士,政大中文博士,曾任:玄奘大學宗教系教授兼文理學院院長暨宗教系所主任、政大中文系退休教授;現任:華梵佛教研修學院教授兼院長暨主任,果庭書院學會理事長。
(《中觀講座》課程,已於7月4日圓滿)


公告日期:2011/7/05

中國佛學思想源流略講•中國佛教簡史 課程公告

  本會星期二晚上,地下室教室(三),由碩法師講授之《中國佛學思想源流略講》課程,自8月9日起,將於課程中增加講解《中國佛教簡史》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共霑法益。

•講授內容:
   《中國佛學思想源流略講》以呂澂先生所著「中國佛學思想概論」為教材,並輔佐許多講義資料做補充講授,並且加入中、印佛教思想史書籍,俾使學員能夠充分了解中國佛教宗派學說的源流與演變,進而從中學習自行閱讀經論、培養聞思之能力。
•上課教材:
   呂澂先生所著「中國佛學思想概論」為教材;《中國佛教簡史》之教材為「中國佛教史概說」野上俊靜 著,嚴法師 譯。
•時間地點:
  每星期二晚上 7:00 ~ 9:00 ; 本會地下室教室(三)
•法師簡介:
  如碩法師,國立東華大學化研所畢業,曾任中原大學慧智學社社長、東華大學中觀學社創社社長等。後因深入學習佛法,時感娑婆惱苦、世事無常,而後於民國九十年依止南投埔里中道學苑 華長老披剃出家,其後就讀法鼓山中華佛學研究所結業,後又就讀國立中央大學哲學研究所博士班,取得博士候選人資格。先後親近過玅境長老、宗興長老、懺雲長老、智諭長老、聖嚴長老;又從本因法師學律,曾從學於法藏法師;教弘台宗,止觀為體,念佛為用,行歸彌陀淨土。


公告日期:2011/7/05

兒童美德教育研討班 課程公告

  本會地下室教室(二),每星期三下午,自九月七日起,將由許乃老師主講《兒童美德教育研討班》課程,歡迎對兒童教育有興趣的家長、蓮友們踴躍參加,蒞臨聽講研討。
(由許乃老師主講之《從弟子規 談 人際關係》課程,已經圓滿)


公告日期:2011/7/08

生活即佛法,解脫在當下 禪修講座公告

  本會七樓教室,從100年9月11日起,將由 廣法師,在每月第二及第四個星期日上午,講授《生活即佛法,解脫在當下》禪修講座課程,歡迎各位同修蒞臨聽講,共參法益。

課程內容:
  很多人以為離開了日常生活,另外有佛法,其實「佛法在世間,不離世間覺」。重點只在我們怎樣世間覺?
  人們也都以為佛法的解脫,在很遙遠的地方,其實,解脫從來沒有離開過我們,只在當下。問題在我們認識當下?
上課地點:
  
本會七樓教室
上課時間:
  9月\11日、25日,10月\9日、23日,11月\13日、27日,共6堂課,每月雙週日,上午 8:40 ~ 11:40
上課資格:
  凡有心於修行,尊師重道、不故意缺課者,不限學歷、年齡,皆可報名。
報名方式:
(一)電話報名:(02)29274443,0933027187慈月居士;
(二)現場報名。
法師簡介:
  慧廣法師,台灣省屏東縣人,民國四十二年生,於民國六十年間,因看到 禪宗書籍而進入佛門,六十八年禮頓老法師剃度出家。出版有十六種佛法著作,曾於佛學院講授「禪宗的理論與實踐」課程,於大學通識課講授禪宗禪修。近年來於台灣及大陸主持過四十幾場禪七、禪三、禪二及禪修課程。


公告日期:2011/7/08

菩薩學處─十波羅蜜 課程公告

  本會三樓講堂,每星期三晚上之《瑜伽師地論》課程將暫時告一段落,自7月27日起,由 懿法師講授《菩薩學處-十波羅蜜》,歡迎各位蓮友,踴躍蒞臨聽講,共參法益。

上課內容:
  從(1)本師釋迦牟尼佛多生累劫的菩薩行,結合(2)豐富的經論內容,(3)生動活潑具體的事蹟,深入淺出地說明菩薩學處十波羅蜜:布施、持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈、捨的落實修持。
上課教材:
  節取自《南傳菩薩道--大佛史THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS》。本書作者:三藏法師明昆長老Mingun Sayadaw為緬甸近代最傑出的三藏法師,根據《佛種姓經》《行藏》《本生經》《清淨道論》及其註疏等所著,長老生前推動成立緬甸佛教大學及三藏協會培養僧才。
上課時地
  三樓講堂;星期三晚上 7:15 至 9:00。 網路同步直播。
法師簡介:
  智懿法師,大學時期曾為成大東哲社副社長、台大晨曦社社長;台大哲學系學士、美國加州大學UCLA佛學碩士、於威斯康辛大學佛學博士課程,專攻印度佛學,倫珠梭巴格西為指導教授;民國八十五年在美國法雲寺玅境長老座下出家,曾參學印度,歷任法雲寺佛學院教務助理,福嚴佛學院研究部教授、美國喬治亞州佛教會會長,現於台灣從事西藏大藏經的漢譯工作,及教授梵藏巴利文、編訂梵藏巴利漢對照之經論,推廣天台止觀、瑜伽唯識學及般若中觀學。學習過梵藏巴利漢英日等語文,為天台宗第四十六代法嗣。

●課程異動
 

停課一覽表

 
星期 暫停日期 課程名稱 講師
7/18、8/29 勝思惟梵天所問經 宗譓法師

7/05 ~ 8/02 中國佛學思想源流略講 如碩法師
7/19 ~ 9/08 中級烹飪班 饒秋霞居士
7/06 ~ 8/31 兒童讀經美德養成班 許乃居士
從弟子規談人際關係
8/03 天台入門, 法華玄義

振法法師
止觀講記
7/14 藥師經共修 海順法師
圓信法師
大律法師
7/19 ~ 9/08 素食生機班
初級烹飪班
饒秋霞居士
7/29 六祖壇經研習班 黃柏霖居士
7/02 ~ 7/30 圓頓止觀 悟昕法師
7/09 地藏十輪經 黃柏霖居士
7/09 ~ 7/23  法華經共修  開源法師 
7/09, 8/13 楞嚴經—六入、十二處
、十八界篇
蔡玉鳳居士
7/17 禮讚觀音行門
(每月第三週)
通偈法師