2011-07-22

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更新日期:2011年07月22日
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CH826-02  天台宗綱要
靜權法師
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經律異相:菩薩的故事 (11)

菩薩與五百商人

  從前有位菩薩和五百位商人到海裡尋寶,花了幾個月的時間,找到了很多寶藏,就在準備要打道回府的時候,開始起風了,天空又是閃電又是打雷,天搖地動,水神群聚。周遭又是噴火又是海嘯。大家哭嚎的說:「我們死定了啊!」恐怖畏懼的仰請上天大發慈悲。

  菩薩心中哀傷,卻想到一個方法:「我之所以上求佛道,乃是為了救濟眾生。聽說海神厭惡死屍,為了在險難間拯救大家,這是我應該要做的。我要是不用自身鮮血染紅大海,在壞海神的惡意之下,全船人沒有能上岸生還的。」

  菩薩對大家說:「你們互相把手抓牢,再抓緊我的身體。」大家照辦之後,菩薩就拿刀自殺了。海神因為尊敬菩薩的德行,就將船隻漂流到岸上了,大家都得救了。全船人抱著菩薩的屍體哭著說:「這一定是菩薩,不是凡夫啊!」眾人呼天搶地:「寧可是我們的性命不保,也不該讓聖人喪命啊!」

  這樣真誠的言語感動了上天,帝釋天主看到菩薩的慈悲,就說:「像這樣的大德菩薩將是世上的聖人,現在會活下來的。」就將神藥倒進他口中,並將屍體整個塗滿神藥。菩薩立刻甦醒過來,坐起來,與眾人互相問候慰勞。帝釋將寶物放滿了整艘船,是之前的上千倍,他們當下就返回故鄉,和親人相見都非常歡喜。拯濟窮困貧乏的眾生,開演經教來教化眾生。這裡的國王遵從菩薩的教導,使得君王仁德,大臣忠義,全國守法,家家都懂得孝順之道。國家豐饒人民歡欣,命終後往生天界,遠離眾苦。菩薩累劫都精進不懈最後成佛。

  殺身濟眾的,就是我釋迦牟尼,當時的帝釋天主就是彌勒菩薩,五百商人就是現在座上的五百阿羅漢。

*     *     *

(坐海以救估客)
  昔者菩薩與五百商人入海採寶。入海數月獲寶重載。將旋本土道逢飄風。雷電振地水神雲集。四周若城眼中出火波涌灌山。眾人啼曰。吾等死矣。恐怖易色仰天求哀。
  菩薩愴然心生計曰。吾之求佛但為眾生耳。海神所惡死屍。為其危命濟眾。斯乃開士之尚業矣。吾不以身血注海。惡海神之意者船人終不被于岸。
  謂眾人曰。爾等屬手相持并援吾身。眾人承命。菩薩即引刀自害。海神德焉漂舟上岸。眾人普濟。船人抱屍號哭曰。斯必菩薩非凡之徒也。躄踊呼天。寧令吾等命殞于茲。無喪上德之士矣。
  其言真誠上感諸天。天帝釋睹菩薩之弘慈。帝釋下曰。斯至德菩薩將為聖雄。今自活之。以天神藥灌其口中。并通塗屍。菩薩即蘇忽起坐與眾相勞。帝釋以名寶滿其舟中。千倍于前。即還本土九親相見靡不歡悅。賙窮濟乏惠逮眾生。顯宣佛經開化愚冥。其國王服菩薩德詣稟清化。君仁臣忠率土持戒家有孝子。國豐毒歇黎庶歡欣。終生天上長離眾苦。菩薩累劫精進不休遂至得佛。
  殺身濟眾者吾身是也。天帝釋者彌勒是也。五百商人者今坐中五百應真是也。

•摘錄自•經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集,本篇出自《殺身濟賈人經》、《度無極經》

上海護國息災法會法語  

第六日 (6)

  蓮池大師云:「著事而念能相續,不虛入品之功。執理而心實未通,難免落空之禍。」以事有挾理之功,理無獨立之能,故也。

  吾人學佛,必須即事而成理,即理而成事。理事圓融,空有不二,始可圓成三昧,了脫生死。

  若自謂我即是佛,執理廢事,差之遠矣。當用力修持,一心念佛,從事而顯理,顯理而仍注重於事,方得實益。

  如等覺菩薩,尚以十大願王,迴向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。今以凡夫而不自量,視念佛為小乘,不足修持,則將來定入阿鼻地獄矣。

*     *     *

  蓮池大師說:「執著事相而念頭能夠相續不斷,如此能夠不虛廢進入品位的功德。執著理體而心念其實並未通達,如此則難免會墮落空無的禍害。」因為事相有挾持理體的功德,而理體卻沒有獨自成立的效能。

  我們學佛,必須要就事相成就理體,還要就理體而成就事相。必須要理體和事相圓融,空和有不分家,才可以圓滿成就三昧,了脫生死的束縛。

  若是自以為我就是佛,而執著理體廢棄事相的話,那就離了生死非常遙遠。必須要用力修持,一心念佛,從事修上來顯示理體,雖然顯示理體而仍然注重事修,這樣才能得到真實的利益。

  連等覺菩薩,都還要發十大願,迴向往生西方極樂世界,以期望圓滿佛果之位。而現今的凡夫不自量力,把念佛法門看成是小乘,認為是不值得去修的,這種人將來必定會墮入阿鼻地獄的。

•摘錄自•《五方便念佛門》附錄:"上海護國息災法會法語"-印光大師述/凡夫 白話譯

淨土十要問答

十要之六:《淨土或問》(4)

「既然說淨穢融通,為何娑婆世界獨不免於穢呢?」

答:
凡夫業感,即淨而穢。佛眼所觀,即穢皆淨。豈釋迦報境而果穢哉。

•摘錄自•《淨土十疑論》天台智者大師述/《淨土十要》蕅益大師選定/《十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 溫公謂:誠自「不妄語」始。信哉斯言也。

溫公說:「誠,從不妄語開始。」這句話說的真是精確切中啊!

(註:「溫公」是指宋朝司馬光;《德育古鑑》司馬溫公嘗自言:「吾生平無他過人,但未嘗有一事不可對人言者。」劉安世嘗學於公,求盡心行己之要。公教之以誠,且令自不妄語始。)

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2011/7/08

菩薩學處─十波羅蜜 課程公告

  本會三樓講堂,每星期三晚上之《瑜伽師地論》課程將暫時告一段落,自7月27日起,由 懿法師講授《菩薩學處-十波羅蜜》,歡迎各位蓮友,踴躍蒞臨聽講,共參法益。

上課內容:
  從(1)本師釋迦牟尼佛多生累劫的菩薩行,結合(2)豐富的經論內容,(3)生動活潑具體的事蹟,深入淺出地說明菩薩學處十波羅蜜:布施、持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈、捨的落實修持。
上課教材:
  節取自《南傳菩薩道--大佛史THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS》。本書作者:三藏法師明昆長老Mingun Sayadaw為緬甸近代最傑出的三藏法師,根據《佛種姓經》《行藏》《本生經》《清淨道論》及其註疏等所著,長老生前推動成立緬甸佛教大學及三藏協會培養僧才。
上課時地
  三樓講堂;星期三晚上 7:15 至 9:00。 網路同步直播。
法師簡介:
  智懿法師,大學時期曾為成大東哲社副社長、台大晨曦社社長;台大哲學系學士、美國加州大學UCLA佛學碩士、於威斯康辛大學佛學博士課程,專攻印度佛學,倫珠梭巴格西為指導教授;民國八十五年在美國法雲寺玅境長老座下出家,曾參學印度,歷任法雲寺佛學院教務助理,福嚴佛學院研究部教授、美國喬治亞州佛教會會長,現於台灣從事西藏大藏經的漢譯工作,及教授梵藏巴利文、編訂梵藏巴利漢對照之經論,推廣天台止觀、瑜伽唯識學及般若中觀學。學習過梵藏巴利漢英日等語文,為天台宗第四十六代法嗣。


公告日期:2011/6/17

大乘起信論 課程公告

  本次課程,以〈大乘起信論〉中「一心二門三大九相」為綱領,博引經論中心識相關義理,並配合多媒體素材,深入淺出探討佛法實踐於當代生活之要訣,俾使學人建立成佛的信心,消除修習菩提道的疑惑。

課程內容:大乘起信論。
進行方式:主題式講授、多媒體素材、學員問答。
上課時間:7月27日起, 約二十一堂課。每週三晚上 7:30 ~ 9:30
上課地點:三福教室 (台北市杭州南路一段63號6樓之1「僑資大廈」六樓)
授課對象:不限。歡迎有興趣之社會大眾、各位蓮友,蒞臨聽講,共享法喜。
報 名:學費全免,報名表下載,請填寫後,Email、傳真、面交或函寄
  「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收。
  Email: doctrin@budaedu.org;Fax: 02-23913415
法師簡介:
輝法師(傳檄)法師,學歷:台灣大學人類學系、台灣中台佛學研究所碩士、澳洲雪梨大學管理學碩士;曾任:台灣中台佛教學院教務長、新竹普宏精舍住持、桃園普平精舍住持;現任:台灣高雄圓道禪院住持、竑宗國際佛學研究中心主任、圓道佛教文化交流協進會教育長、春暉國際青年公益發展中心首席顧問、新加坡菩提佛院佛學講師、馬來西亞怡保定慧居佛學講師、馬來西亞吉隆坡慈恩講堂佛學講師、馬來西亞佛教青年總會客座講師。


公告日期:2011/6/10

文殊法門概說 課程公告

  本會七樓教室,自 7月30日起,至 8月27日,每星期六晚上,將由上聖下玄法師講授「文殊法門概說」課程,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程內容
   「文殊菩薩」簡介、文殊信仰及其特色、文殊經典不二中道的義理、文殊法門與《中論》中道義的會通以及文殊法門的落實─轉化生命的困境。
時  間:7月30日起,至 8月27日,共5堂課。每週六晚上 7:00 ~ 9:00
地  點:七樓教室
授課法師玄比丘尼
法師簡介
   聖玄法師早年曾旅居英國六年,走遍三十多個國家,看盡人生百態,體悟生命真諦,遂發願出家以廣利眾生;民國八十六年返台後,多次擔任密教弘法活動之英文即席翻譯;並於中華佛研所修學唯識兩年。民國九十年,依止 上悟下明長老,剃度出家,歷任長老專屬侍者、海明寺書記及海明佛學院教務主任;並先後取得玄奘學術研究院佛學碩士及輔仁大學宗教學碩士,曾經擔任輔大宗教學系-紐約長島大學學術研究計劃之「執行長兼講師」壹職。曾發表過多篇宗教學術論文,並獲得「中華民國斐陶斐傑出成就獎」。聖玄法師目前在北京大學攻讀哲學博士學位。    


公告日期:2011/7/05

華嚴金師子章 課程公告

  本會三樓講堂,每星期一晚上從8月1日起,將由熊琬老師,開講《華嚴金師子章》課程,歡迎各位同修蓮友,蒞臨聽講,共參法益。

授課老師:熊琬老師
上課教材:『華嚴金師子章』唐崇福寺賢首法師法藏 述,方立天居士釋譯。
課程內容:
  包含緣起性空、無相無生、三性、十玄、六相和五教學說,從緣起開始講起,貫穿「事事無礙」、「重重無盡」,最後以證佛果為圓滿,闡明華嚴宗的義理和架構體系。
上課時地:
  每星期一晚上 19:30 ~ 21:00,三樓講堂;網路同步直播。
講師簡介:
  熊琬居士,政大中文博士,曾任:玄奘大學宗教系教授兼文理學院院長暨宗教系所主任、政大中文系退休教授;現任:華梵佛教研修學院教授兼院長暨主任,果庭書院學會理事長。
(《中觀講座》課程,已於7月4日圓滿)


公告日期:2011/6/10

梵唄讚頌班 招生簡章

〔課程內容〕梵唄讚頌須能上達天聽,下拔眾苦,所以,課程目標以學員能從初學入門的規矩紮根,進階到早晚課的法器執掌,而後以領眾拜懺念佛,共同於菩提道上增上,圓滿梵唄讚頌的根本目的。

  1. 初學階段
    各式法器執掌規矩、板眼說明、梵唄讚頌教唱。主要練習法器為木魚、磬、鈴,鐘鼓九鐘十五鼓。實作目標「早課」、「彌陀晚課」的梵唄讚頌。
  2. 入門階段
    主要練習法器為鐘鼓,實作目標「八十八佛晚課」的梵唄讚頌。練習木魚、地鐘,實作目標「佛七」的梵唄讚頌。
  3. 進階階段
    主要練習法器為鐺、鈳,複習木魚、磬、鐘鼓,實作目標「大悲懺」梵唄讚頌。複習木魚、地鐘,實作目標「佛七」梵唄讚頌及練習四大讚。
  4. 圓滿階段
    各項法器複習驗收,讚頌複習。實作目標以共修活動的梵唄讚頌為主題。

〔授課老師〕果瀚居士
   曾在僧團擔任維那師、監院等職及佛七總護、梵唄教師。發行過「叩鐘偈」、「大悲懺」、「楞嚴早課」等梵唄 CD。

〔上課時間〕2011/8/05 起,每週五 19:00 ~ 21:00

〔上課地點〕七樓教室
〔對  象〕凡有興趣於梵唄讚頌之三寶弟子,均可報名參加。
〔報名時間〕即日起至 7/31 止。
〔報名方式〕下載報名表,詳細填寫後,面交、函寄「台北市杭州南路一段55號三樓 法務組」收
  Email: doctrin@budaedu.org
〔費用名額〕費用全免。限額40位,超過者列入後補。

●課程異動
 

停課一覽表

 
暫停日期 星期 課程名稱 講師
7/23  法華經共修  開源法師 
7/24 漢傳禪坐共修 開源法師
7/25 佛學入門 林金菊居士
7/29 六祖壇經研習班 黃柏霖居士
8/03 天台入門, 法華玄義,
止觀講記
振法法師
8/13 楞嚴經 蔡玉鳳居士
8/12
8/13
8/14


宗義寶鬘
菩提道次第廣論
菩提道次第略論釋
密寶法師
8/14 大悲懺及念佛共修 道倫法師
8/29 勝思惟梵天所問經 宗譓法師
暫停中 ~ 7/30 圓頓止觀 悟昕法師
暫停中 ~ 8/02
中國佛學思想源流略講 如碩法師
暫停中 ~ 8/31 兒童讀經美德養成班,
從弟子規談人際關係
許乃居士
暫停中 ~ 9/08
中級烹飪班
素食生機班
初級烹飪班
饒秋霞居士