經律異相：菩薩的故事 (13)
小牧童善解般若經
從前有位比丘，精進持戒，從不犯戒。住在精舍，平日諷誦般若波羅蜜經。凡是聽過比丘誦經音聲的人，沒有不生歡喜心。
當時有一個小童，年僅七歲，在城外牧牛，遠遠的聽到比丘誦經的音聲，於是循著音聲來到精舍。小孩一聽聞經文，便能了解經義，非常的歡喜，便問比丘經文的義理。比丘所答說的義理，小童不是很滿意，於是反為比丘解說經文的意義；比丘聽聞之後，讚嘆說：「太微妙了！是我從來沒有聽過的。你真是有智慧，不是一般的凡人啊！」
小童隨即返回牧牛處，但所牧的牛隻走散到山裡了，他尋著線索找時，不巧碰上老虎，就遇害了；便投生到一位長者家中，作第一夫人的兒子。夫人懷孕時就能講說般若波羅蜜，從早到晚不停歇。這位長者家裡向來不信宗教，就責怪第一夫人，說她口出妄言、被鬼附身，到處卜卦詢問是天譴還是鬼祟？但卻無人能知。家裡上上下下都憂慮不安。
這時比丘正好進城托缽乞食，到長者家，遠遠聽到朗朗的誦經聲，心裡非常喜悅。立刻詢問長者：「是誰在裡面講說甚深經典？音聲如此微妙。」
長者回答：「這是內人得了鬼病，從早到晚說個不停。」
比丘告訴他：「這不是鬼病，夫人說的是義理很深的經文。也許夫人懷的孩子是佛弟子呢！」
長者終於放下心來了，立刻挽留比丘，並設齋供養。夫人懷胎足月後，生了一個男嬰，產後一點惡露(註 1)都沒有。小孩一生下便能結印長跪，口說般若波羅蜜經。夫人生產完則回復本來的樣子，就像做了場夢，之前懷孕時的事情都不記得了。
有一天，長者邀集許多僧眾到家裏來聽小孩說經，小小年紀說得流暢無礙。這時每個僧人都在觀察這小孩的宿世。
長者問說：「到底他是什麼來歷啊？」
眾比丘回答：「他是真佛弟子。請不必驚慌、懷疑，好好養育他。將來長大後，必定成為一切眾生的老師，我們都將接受他的教化。」
到了七歲，小孩完全瞭解微妙甚深的佛法大意，並且具備超絕智慧，可以度脫無量無邊的眾生。眾比丘都跟隨他而學，若是佛經有錯誤脫漏的地方，他都能刪定或補足這些缺失。
小孩每到一個地方，就開示度化眾生，勸人發大菩提心。長者家裡內外大小五百人，都隨著小孩學習大乘佛法，廣行佛事。小孩所教授的地方，遍布各鄉鎮城市。聽過他講經後，發心學習無上佛法的人，有八萬四千位。以小孩為師，承受大法的弟子有五百人。所有比丘聞法後，個個心開意解，立志求大乘佛法，都得到清淨法眼。
佛告訴阿難：「當時的小孩就是我，那位比丘就是迦葉佛。」
* * *
（牧牛小兒善說般若義弘廣大乘）
昔有比丘精進持戒。初不毀犯。住在精舍。所可諷誦是般若波羅蜜。有聞此比丘音聲。莫不歡喜。
有一小兒。始年七歲。城外牧牛。遙聞比丘誦說經聲。尋聲詣寺。聽聞即解。兒大歡喜。便問比丘。答不可意。小兒反說。其義甚妙。昔所希聞。比丘聞之。歎此小兒。乃有智慧。非是凡人。
時兒即去。還至牛所。所牧牛犢散走入山。兒尋其跡。值虎被害。生長者家。第一夫人作子。夫人懷妊。口便能說般若波羅蜜。從朝至暮。初不應息。其長者家素不奉法。怪此夫人。謂口妄語。謂呼鬼病。卜問譴祟。無能知者。家中內外皆悉憂惶。
是時比丘。入城分衛。詣長者門。遙聞經聲。心甚喜悅。即問長者。內中誰說深經。音聲微妙。長者報言。婦得鬼病。晝夜妄語。口初不息。比丘報言。此非鬼病。但說深經。甚有義理。疑此夫人所懷妊兒是佛弟子。
長者意解。即留比丘與作飲食。日月滿足乃產一男。又無惡露。其兒適生。叉手長跪。說般若波羅蜜。夫人產已。還復如本。如夢寤已。了無所識。
長者集僧。睹兒說經。初無質礙。是時眾僧各各一心觀此小兒。長者問言。此為何等。比丘答曰。真佛弟子。慎莫驚疑。好養育之。此兒後大當為一切眾人作師。吾等悉當從其啟受(註 2)。至七歲悉知微妙。與眾超絕。智度無極。諸比丘等皆從受學。經中誤脫。有所短少。皆為刪定。足其所乏。
兒每出入。有所至止。輒開化人。使發大乘。長者家室內外。大小五百人眾。皆從兒學。發大乘意。悉行佛事。兒所教授城郭市里。凡所開發無上道意者。八萬四千。承受弟子者。五百人。諸比丘聞之意解。志求大乘。皆得法眼淨。
佛告阿難。是時小兒者。吾身是也。時比丘者。迦葉佛是也。
註 1：「惡露」係指婦女產後胞胎遺留的不凈津液。
註 2：《六度集經》卷6：「是時眾僧各各一心觀此小兒本，皆不能知。長者問言：『此為何等？』比丘答曰：『真佛弟子，慎莫驚疑，好養護之。此兒後大當為一切眾人作師，吾等悉當從其啟受。』」(CBETA, T03, no. 152, p. 36, a10-14)
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集，本篇出自《六度集經》之《小兒聞法即解經》
第六日 (8)
我等學人，切勿妄執己見，如妄執己見，坐井觀天，一俟閻羅索命，方悟前非，亦悔之已晚。
斯世澆漓，社會紊亂，天災人禍，疊環相生。欲謀挽救，須人人盡敦倫盡分，孝親慈幼，愛人若己，大公無私方可。以人心和平，世界自安，國難自息矣。
現在最大之禍患，在於人存私心，私心之極，則親子可殺其父母。世人多羨唐虞之治，熙熙皓皓，天下太平。而嘆今之世風頹喪，人心澆漓。
然一究其何以至此，則公與私耳。公極，則世界大同，私極，則子殺其父母。若彼此破除私見，無相殘害，則唐虞三代之世，又何難復見於今日哉？
* * *
我們是學佛的人，千萬不要狂妄的執著自己的知見。如果妄執己見，坐在井裡以為天只有井口那麼大的話，等到閻羅王來索命時，才覺悟到以前的錯誤，那時後悔就太遲了。
現在世間這麼的淡薄，社會這麼的紊亂，天災人禍不停的循環發生。如果想要挽救這種現象，必須人人都要盡本分，孝親尊師，慈愛幼小，愛護別人猶如愛護自己般，大公無私才行。因為人的心如果祥和平等的話，世界自然就會安樂，國家的災難自然就會平息了。
現在最大的災患，就在於人人都存有私心。當自私到極點時，兒子就會去殺父母了。世人多羨慕唐堯虞舜時候的盛世之治，那時人民和樂光明，天下太平，而感嘆今日世風頹喪，人心不淳厚。
原因究竟何在呢？因為盛世之人大公無私，亂世之人自私自利。大公無私到了極點，就會世界大同。自私自利到了極點，就會兒子逆殺父母。如果大家彼此都能破除自私自利的行為，不再互相殘害，那麼堯舜禹三代的太平之世，重現在今日又有什麼困難呢？
•摘錄自•《五方便念佛門》附錄："上海護國息災法會法語"－印光大師述／凡夫 白話譯
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