經律異相：隨機現身菩薩 (1)
天帝釋度化友人
釋迦牟尼佛有一世行菩薩道時，是天帝釋的身份，內心常存苦空無常無我的道心；靜坐時常自思惟聖道，也以此遊行教化眾生。憐憫痴人，珍惜智者。修行精進亳無懈怠。於精進禪定中看到宿世朋友轉生成婦人，身為富家太太，被財色所迷惑，對於世間無常是一點感覺都沒有。婦人在都市店鋪之中坐著等客人。
帝釋化身為商人來到她面前，婦人邀他一起坐。商人像看到熟人般的對著她笑，婦人就覺得奇怪。旁邊有小孩在搖鼓跳躍嬉戲，商人又在笑。有位兒子因為父親生病，用牛祭祠，商人也是笑。有位婦人抱著兒子，兒子刮傷母親臉頰，血流到脖子上，商人又在笑。
於是，富家太太問道：「你在我面前一直笑個不停，是我逗弄小孩，你為什麼這樣子笑？」
商人回答說：「你是我的好朋友，如今忘了嗎？」婦人悵然失意，內心更加不高興，很奇怪商人的說法。
商人又說：
「我之所以笑那位玩耍小孩，是因為他是你先父，靈魂轉世成你兒子，在一世之間，卻不認識自己的父親，更何況是長久以來，多生累世。
搖鼓小孩前生原本是牛，牛死之後，到主人家作兒子，家裡用此牛皮來做樂器，現在被小孩敲打，卻不認識自己的前世身體。
用牛祭拜的人，想要父親病體轉好，就像吃毒藥來治病一樣，父親最後轉生成牛，累世遭人屠殺。而現在被祭祠的這隻牛，反而轉世成為人。
刮傷母親臉頰的兒子，原本是小妾，母親是正妻，女性的感情，常是妒嫉又殘暴，所以小妾心懷怨恨，死後成為正妻兒子，劃面傷體，不敢抱怨。
人的心識並非恆常不變，曾經厭恨而現在愛憐，那有什麼恆常的呢？這一世都不知道了，更何況是累劫累世呢？佛經說：自己被色相蒙蔽，就好比盲目處在大馬路上。專注在邪見的音聲，就聽不到佛音。我就是在笑這個啊！
世間的繁華就像電光會突然消失，應該覺知無常，不要和愚痴人一樣。要遵守道德，崇尚六度菩薩行。我現在要回去了，之後必定再登門拜訪。」
說完就消失了。
婦悵然而歸。心懷敬畏的持齋等待。後來，果然出現在門口，但是外表醜陋、衣著殘破，說：「我的朋友在裡面，你叫她過來。」守門人進門通告，完整的形容給她聽，婦人出來說：「你不是我的朋友。」
天帝釋笑著說：「變個外形、換個服裝，你就不認識了，更何況是不同世呢！」又說：
「你必須精勤的奉持佛陀教誨，佛陀出世難遇，高行比丘難得供養，生命在呼吸之間，不要被塵世所迷惑了！」說完話就消失了。
此事傳遍全國，都歎為驚喜；從此大家都遵行菩薩六度萬行。
佛陀告訴舍利弗，那位婦人就是彌勒菩薩，天帝釋就是我釋迦牟尼啊！(出自《彌勒為女身經》)。
* * *
（能仁為帝釋身度先友人）
菩薩為天帝釋。志存苦空非身之相。坐則思惟。遊則教化。愍愚愛智。精進無休。睹其宿友受婦人身。為富姓妻。惑乎財色。不覺無常，居市坐肆。
帝釋化為商人。婦人要坐。商人熟視而笑。婦乃怪之。側有一兒播鞀躍戲。商人復笑。有人父病子以牛祠。商人亦笑。有一婦人抱兒。兒刮母頰。血流交頸。商人復笑。
是富姓妻問曰。君住吾前含笑不止。屬吾搏兒，何以見笑。商人答曰。卿吾良友，今相忘乎。婦人悵然。意益不悅。怪商人言。
商人又曰。吾所以笑搏兒者。兒是卿先父。魂神今為卿作子。一世之間有父不識。何況長久乎。
播鞀兒者。生本是牛。牛死還為主作子。家以牛皮用貫此鞀。兒今播打。不識故體。
用牛祭者，父病請愈。猶服鴆毒以救疾也。父終為牛。累世屠戮。今此祭牛。還受人體。
刮母面兒。兒本小妻。母是嫡妻。女情妒嫉。常加酷暴。妾含怨恨。終為嫡妻子。攫面傷體。故不敢怨。夫心無恒。昔憎今愛。何常之有。一世不知。豈況累劫。
經曰。以色自壅。盲於大道。專邪聲者。不聞佛音。吾是以笑之耳。世榮若電。恍惚即滅。當覺非常。莫與愚並。崇德六度。吾今反居，後日必造子門。
言竟不現。婦悵而歸。齋心敬望。後果在門。狀醜衣弊。曰。吾友在內。爾呼之來。
門人入告具以狀言。婦人出曰。爾非吾友。釋笑而云。變形易服。子尚不識。豈況異世。
重曰。爾勤奉佛。佛時難值。高行比丘難得供養。命在呼吸，無墮世惑。言畢不現。
舉國歡歎。各執六度高妙之行。
佛告鶖鷺子。婦人彌勒是也。天帝釋吾身是也
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集，本篇出自《出彌勒為女身經》
第六日 (9)
昔普陀有一老僧行路，適腳碰其凳，遂將凳踢倒，連踢幾腳。此種知見，皆因任己我慢，絕不反省之所致也。此見大發，則必至殺父殺母，尚不以為恥，反以為功矣。
現在殺機更盛，殺人之工具亦益見巧妙。大劫當前，誰能逃得？唯有大眾虔誠念佛，哀冀佛力之加被。
滬戰時，閘北房舍，多成灰燼，獨余皈依弟子夏馨培之寓所，未曾波及。蓋當戰事劇烈時，彼全家同念觀世音聖號。且最奇異者，戰事起後第七日，渠一家人，始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。非菩薩之佑護，何能如是。渠供職新聞報館已數十年，夫婦均茹素念佛甚虔。是知觀音菩薩，大慈大悲，遇有災難，一稱聖號，定蒙救護也。
* * *
從前普陀山有一個老僧人在走路時，腿碰到椅子，他就把椅子踢倒在地，還連踢好幾腳。這種行為，就是放縱自己的傲慢，一點也不自我反省所造成的。這種行為若是擴大發展到後來，就會演變成殺父殺母都不感到羞恥，反而以為是有功勞的。
現在世間的殺機更加興盛，殺人的工具也日益巧妙。大劫難已經臨頭了，誰能逃得了呢？只有大家虔誠的念佛，哀求佛力的加被吧。
上海打仗時，閘北的房屋，大多都被燒成灰燼了，只有我的皈依弟子夏馨培的屋子，沒有被燒。因為當戰事正劇烈的時候，他們全家都一起念觀世音聖號。最奇特的是，開戰的第七天，他們一家人由十九路軍救了出來，等到戰事結束後回家，家中沒有任何東西丟掉。如果不是菩薩保佑的話，豈能如此？夏居士在報社工作已數十年，夫妻兩人都吃素且很虔誠的念佛。因此可知觀音菩薩大慈大悲，只要有災難，稱念觀音聖號，一定會蒙受救護的。
•摘錄自•《五方便念佛門》附錄："上海護國息災法會法語"－印光大師述／凡夫 白話譯
十要之六：《淨土或問》(7)
「一生取辦之因為何？」
問：吾聞善財童子圓頓利根，一生取辦，今乃不生華藏，而勸生極樂，此何意耶？
答：
華嚴疏中，自有此問，彼所答云，有緣故。歸憑情一故。不離華藏故。即本師故，謂華藏中所有佛剎，皆微塵數，極樂去此十萬億土，並未出於剎種之中，故不離也。經云，或有見佛無量壽，觀自在等共圍繞，此讚遮那隨名異化，故即本師也。又曰，普賢為善財海眾。結歸極樂者。蓋為信解圓宗之人，入文殊智，修普賢行。福慧事理皆稱法界，此大心人，雖妙悟本明，頓同諸聖。然猶力用未充，未及如來出世普利眾生。所以暫依淨土，親近彌陀，直至成佛，意在此也。
•摘錄自•《淨土或問》元,善遇法師編／《淨土十要》蕅益大師選定／《十要問答擷錄》成時法師節要
◎
宴安之私，最難克。
取巧茍安的私心是最難克服的。
•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文
 (3)
又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。
月晦之日。灶神亦然。
凡人有過。大則奪紀。小則奪算。
人的一生，都有神明鑒察的。三台是星名，掌人壽夭的。北斗亦星名，主人善惡的。這般星神，在人頭上，日夜盤旋，凡暗室虧心，總是瞞不過的。錄是登寫。見人罪惡，便登寫簿冊，削除了人的壽，祈禱終歸無益。人壽十二年，叫做一紀。
人的一心，都有神明鑒察。尸音詩。三尸的神，住在人身裏，凡心頭意語，總是瞞不過的。庚申是天神決斷人善惡的日子。輒，是每每如此的意思。詣，是往到。曹，是衙門。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，據實告白人的罪惡。
一月的末日，叫做晦。人的一家，都有神明鑒察的。灶神掌人一家的命，凡男女大小罪過，總是瞞不過的。每到月終，直奏上天，是一月一結算的。可嘆愚人不知利害，瞞了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；那曉得人可瞞，天不可瞞。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；憑你機密，那有不曉？讀了感應篇，凡起一念頭，走一路徑，務要刻刻畏懼，常怕得罪於天地神明。
諸神既嚴察人的過惡了，便定他那個過大，那個過小。過大的削壽十二年，過小的削壽百日。人到削除壽命酌時節，萬般帶不去，只有業隨身，悔也晚矣。做一個人，最要趁早思量，趁早立定腳跟的。
•摘錄自•《太上感應篇直講》
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