經律異相：隨機現身菩薩 (2)
菩薩為眾生捨身布施
佛陀曾經有一世，生在優波羅越國，五穀豐收，人民眾多。國王名為波羅先。這時有一位妓女容貌美麗，前往一戶人家時，遇到主人想吃自己的孩子，妓女問她為什麼，答說我很餓。
妓女說：「妳等一下，我幫妳找吃的。」
回答說：「我非常餓，你尚未出門我就餓死了，那能等你？」
妓女心想：要是帶走小孩，母親就會餓死；要是放著不管，小孩就會被吃，要讓兩者都救活才行。於是，妓女割下自己的雙乳給她吃，這位母親就吃了。妓女問：「你吃飽了嗎？」回答說飽了。妓女就回家了。
有位男子到妓女家，看到這個情形就問：「誰割你的乳房？」覺得傷心，不再有慾望。
男子問：「姐姐，妳的話實在不容易令人相信，可否為我表現你的誠心？」
妓女說：「真的是至誠心的話，就讓我乳房復原如前。」這時兩乳復原如前。
天帝釋提恒因，看到這位妓女布施的福報，怕自己天帝的位子會被搶去，就化身成婆羅門來到她家。妓女以金缽盛飯供養婆羅門，這時婆羅門卻不肯接受。
女子問：「修道人，你為何不接受？」
回說：「我不是來吃飯的。聽說你布施乳房，果真如此嗎？」
回答：是的。
婆羅門說：「你會後悔拿乳房來布施嗎？」
女子說：「假使我是真心的布施，心意完全不變的話，就讓我變身為男子。」話才說完，就轉變成男子。
此時優波羅越王，統治國家已經５０年，壽終正寢了。左右大臣，聽說妓女變身為男子，大家就想，正好可以立他為國王，就一起請命立之。在立王之後，喜好布施，隨著當時人民的需要，王都會盡量滿足；而且教化天下百姓持守八關齋戒。如此治國，人民歡樂，壽命延長。
國王就想說：我雖行布施，但沒有用到身體，用身布施是很困難的。這時國王就用香油抹身，來到沒人的山裡，躺在岩石上，於是所有的鳥兒都來生吃王身，於是死亡。
命終之後，轉生到婆羅門家，相貌端正美好。長大之後，有一次偷偷到市集，看到買賣貧窮人口，就傷心的說：這裡的人民假使富足安樂，就不需要販賣人口了。
於是開口向父母親要求出家，父母不答應，就絕食五天。所有的親友都來勸說，童子不回應，於是所有親友反而勸告他父母，就答應讓他去修道吧！父母對看，傷心流淚的接受了。
童子供養父母親六七天，繞行三匝，又再行禮之後，就走了。到了樹叢間看到兩位修道人，擁有五種神通，為了人民，勤修苦行，靜坐修行。童子就到樹下靜坐，禪坐思惟、修行苦行，就得了五神通，精進勇猛修行，更勝原先二位修道人。所有的修道人都只採食成熟自墮的樹果，不直接從樹上摘。有一天，諸道人一起去採果，看到一隻懷孕的老虎，童子就對兩道人說：「老虎再不久就要生了，餓了這麼久，恐怕會吃自己的虎子充飢，誰能拿自身餵牠？」彌勒說：「我應當拿身體供養牠。」採果回來時，剛好遇到老虎已經生了，非常飢餓想吃小虎。
童子道人對兩道人說：「老虎已經生了，肚子餓了，想吃小虎，誰能拿身體拯救牠的飢苦？」就一起到老虎窩。老虎睜眼向兩道人張口，二道人畏懼地飛到空中，其中一個人說：「你的至誠心就只是這樣嗎？想以身餵虎，為何現在又要飛走？」另一道人傷心的哭出來，看了看左右，什麼都沒有做。於是，童子道人就拿利刀劃開自己的手臂，讓血流出，這樣刺了七處，鮮血流進老虎嘴裡讓牠喝；又走到老虎面前，以身餵虎。
佛告阿難：「要知道，那時的妓女及被立為國王的人，以及婆羅門子，以身餵虎的人，都是我前身。那時的修道人就是迦葉、彌勒二菩薩。我精勤修行六十劫中，常常以身布施，最後比彌勒菩薩超前九劫得以成佛。
* * *
（能仁為婬女身轉身作國王捨飴鳥獸）
過去世時優波羅越國。五穀豐熟。人民眾多。國中有王名波羅先。時有婬女容色姝麗。遇往他舍。值其生男。欲噉其子。婬女問之。報言我飢。婬女言。且待我為汝覓食。答言。飢急。卿未出門。我當餓死。那能待卿。婬女念言。若持兒去。母便餓死。若置便噉。要令俱濟。婬女自割兩乳。與之令噉。其母便食。婬女問言。卿為飽未。報言已飽。婬女還家。
有一男子至婬女舍。見之便言。誰割汝乳。便有悲意。不復起欲。男子問言。姊當為我現此至誠。婬女言。實誠至者。令乳平復。應時兩乳平復如故。
釋提桓因見此婬女布施之福。恐奪其座。作婆羅門往至其家。婬女便以金缽盛飯與婆羅門。時婆羅門卻不肯受。女問道人何為不受。報言。我不用食。聞汝布施乳。為審爾不。報言實然。婆羅門言。汝持乳施。意寧悔不。女曰。若我至誠持乳布施。意無異者。令我轉身得作男子。言竟即轉。
時優波羅越王。治國已五十歲。壽盡終亡。傍臣左右聞婬女人轉身作男。念言。正當立之作王。便共請立。既立之後。好喜布施。隨其所須。皆給與之。教一天下持八關齋。如是國治。人民歡樂。壽算延長。王乃念言。我雖布施。未以身施。以身施者。爾乃為難。時王即以蘇香塗身。便入空山。臥巖石上。是諸百鳥皆來生噉。
命過之後。生婆羅門家。端正妍好。至年長大。竊出向市。觀見販賣貧窮乞者。即悲哀之言。此人民若使富樂則不販賣。馳白父母。乞為沙門。父母不許。便不食五日。諸親知來。咸相曉諫。童子不應。諸親喻其父母。勸聽學道。父母相看。悲泣聽之。
子供養父母六七日中。又復圍繞三匝。作禮便去。至叢樹間。見兩道人。得五神通。露坐念道。為人民故。作勤苦行。童子即便坐叢樹下。禪思苦行。即得五通。精進勇猛。踰二道人。諸道人法。樹果自墮乃取食之。不從樹擿。道人共行。求諸果蓏。見妊身虎。童子道人語兩道人。虎今不久當產。飢餓經日。恐自噉子。誰能持身食之。彌勒言曰。我當持身食之。採果適還。見虎已產。甚大飢餓。欲食其子。
童子道人語兩道人。虎已產乳。飢欲噉子。誰能持身救其飢苦。共至虎所。虎開目張口向兩道人。道人畏懼。便飛虛空。其一人言。卿之至誠為如是耶。屬身食虎。今何故飛。其一道人哀之淚出。左右顧視。並無所有。童子道人即取利刀。刺臂流血。如是七處。血入虎口。因以飲之。自投虎前。以身食虎。
佛語阿難。欲知爾時婬女及立為王。并婆羅門子投身餧虎。悉是我身。時道人者。是迦葉彌勒二菩薩也。我懃精進。六十劫中以身布施。超越九劫。出彌勒前。得成為佛。
•摘錄自•《經律異相》梁•沙門僧旻寶唱等集，本篇出自《前世三轉經》
第六日 (10)
或曰，世人千萬，災難頻生，觀音菩薩僅是一人，何能一時各隨其人而救護之耶？即能救護，亦不勝其勞矣。
殊不知此並非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音救之耳。觀音本無心，以眾生之心為心，故能應以何身得度者，即現何身而為說法。
如皓月當空，所有水中皆現月影，千江有水千江月。此月為多為一耶？不可言一，萬水之月各現矣。不可言多，虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情，亦復如是。
* * *
或許有人會說，世間的人有千千萬，災難又經常發生，觀音菩薩只是一個人，怎麼可能同時到處救那麼多人呢？就算能做到，也會受不了這種疲勞的。
要知道並不是觀音菩薩到處去救人，而是眾生自己心裡的觀音救自己罷了。觀音菩薩是沒有心的，他以眾生的心作心，所以能夠隨眾生不同的色身，而現不同的色身來說法度眾。
譬如皓月當空，所有的水中都現出月影，一千條江河只要有水，就會有一千個月亮，那麼這個月亮是有一千個那麼多呢，還是只是一個？不可以說只有一個月亮，因為萬種水中都各自有月亮出現。也不可以說有很多月亮，因為虛空之中經常只有一個月亮。諸佛菩薩的救度眾生，也是這種情形。
•摘錄自•《五方便念佛門》附錄："上海護國息災法會法語"－印光大師述／凡夫 白話譯
十要之六：《淨土或問》(8)
「觀想憶念二法門，其所感相是否相同？」
問：眾行門中，既然說大小不等，理事有殊，所感生相，亦乃懸異，然則觀想憶念二門，修各不等，其所感相，同耶異耶？
答：
皆不同也。故永明曰，九品往生，事非一等。或遊化國，見佛應身，或生報土，見佛真體。或一夕，而便登上地。或經劫，而方證小乘。或利根鈍根，或定意散意。或道悟遲速，而機器不同。或花開早晚，而時限有異，又慈雲曰。雖分九品，猶是略分，若更細分，亦應無量。
•摘錄自•《淨土或問》元,善遇法師編／《淨土十要》蕅益大師選定／《十要問答擷錄》成時法師節要
(4)
其過大小有數百事。欲求長生者。先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物。
太上老君勸人，先從避過做起。凡要做最有壽的人，必須遠絕了這過惡，就像避水怕淹死，避火怕燒死一般。凡過惡曾經犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。「數百事」就是文中「非義而動」到「殺龜打蛇」等過。
「是道則進，非道則退」就是避過惡的法兒。凡要做一件事，必先要想一想，想得來是合道理的，便向前去做，這是趨吉關頭。想得來不合道理的，便落得不去做，這是避凶關頭。
文中自「不履邪徑」到「與人不追悔」這段，便是「是道」；自「非義而動」到「殺龜打蛇」這段，便是「非道」。腳踏叫做「履」，「邪徑」是私僻小路。「不履邪徑」比喻做苟且事的話頭。 善人放正了心，便件件事，都要做得正經的；他看苟且的財色等事，猶如禽獸路頭，決要立定主意，必不肯做的。
（從這句到「當立三百善」是太上勸人作善召福的事。）
善人率真了心，便件件事做得真誠，絲毫不願欺人的；他或在房室陰暗處，沒人看見，遇著人財色等類，可以欺瞞人的，他看來鬼神一定曉得，難逃禍罰，決要立定主意，必不肯做的。
（此二句從避過中抽出最緊要處戒人，是做善人的起頭。）
善心純熟便是德，善事真實便是功，從少到多叫做積，從低增高叫做累。積德要像聚錢，漸漸添多；累功要像築牆，漸漸高大。善人家富，便要學竇燕山、范文正，就是家貧，也能筆舌勸人，精力辦事。發心要真要堅，用力要勤要久。前賢說道，凡做善事，必要功德圓滿，方能感格天神；趁早去做，到得積累日子，便是圓滿處。若做一兩件善事，便要邀福，邀不動的。
（這句「積德累功」包括下文眾善，是做善人的總要。）
慈心，是慈悲的心。這物字，是合天地間的人與萬物，總叫做物。凡有生氣的東西，都有仁；如桃仁，杏仁等類。人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的、這點胎元，斲削不得。善人時刻想胸中本善的趣味，認得純熟，一到待人接物，他便流露出來，時時有一片懇懇切切痛癢相關的意思。前賢說人，性氣清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸頭的暖氣。
（這句是積德累功的本，做善人的根源。）
•摘錄自•《太上感應篇直講》
Webmaster