2012-02-24

本週新增 RM 影片
02/24 新增影片
修因法師 淨業要津 ( 2012.2.17~3.2.本會七樓教室 ) 第2集
成觀法師 唯識三十論頌義貫講解 第83-84集
智懿法師 成唯識論 (2009.10.01.本會) 第115集
02/23新增影片
修因法師 淨業要津 ( 2012.2.17~3.2.本會七樓教室 ) 第1集 (新開課)
智懿法師 菩薩學處-十波羅蜜 (2011.07.27.本會3F) 第27集
見輝法師 楞嚴經通說 (2012.02.15.本會三學教室 1) 第2集
02/22 新增影片
智懿法師 阿羅漢之道─俱舍論 (2010.11.30.本會) 第58集
簡豐文居士 維摩詰所說經 (2012.1.3.本會3F) 第7集
02/21 新增影片
淨台法師 淨心誡觀法 (2011.7.11.本會) 第25集
成觀法師 天台小止觀講解 (2009.11.27.~2010.01.01.大毗盧寺) 第111-112集
成觀法師 大佛頂首楞嚴經義貫講解 (2009.11.22.大毗盧寺) 第119-120集
熊琬居士 唯識的認識與修證哲學─境•行•果 ( 2011.12.12.本會三學講堂教室 2 ) 第7集
本週新增 MP3
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淨雲法師 菩提道次第廣論 (2009.04.16.本會) 第133集
淨方法師 六妙門 (2011.12.01.本會) 第11集
修因法師 淨業要津 (2012.02.17~3.1.本會7F)
廖誠麟居士 攝大乘論 (2010.05.05.本會) 第76集
淨方法師 佛說觀無量壽佛經 (2011.12.27.本會) 第8集
廖誠麟居士 大智度論初品 (2012.02.11.本會) 第2集



《法苑珠林》卷六:鬼神部 (11 之 5)

業因部第五

  如智度論說。惡有三品。但造下品之惡。即生餓鬼趣中。如依十地論。亦同此說。於十惡業。隨造何業。一一先生三塗。後得人身。
   若依正法念經說。若起貪嫉邪吝諂曲欺誑於他。或復慳貪積財不施。皆生鬼道。從鬼命終。多生畜生道中。受遮吒迦鳥身。恆常飢渴受大苦惱。唯飲天雨仰口而承。不得更飲餘水。是故常困飢渴也。
  依業報差別經說。具造十業生餓鬼中。
一、身行輕惡。二、口行輕惡。三、意行輕惡。四、慳澀多貪。五、起非分惡。六、諂曲嫉妒。七、起於邪見。八。愛著資生即便命終。九、困飢而亡。十、枯渴而死。以是業生餓鬼中。

   又分別功德論云。有諸沙門行諸禪觀。或在塚間。或在樹下。時在塚間觀於死屍。夜見餓鬼打一死屍。沙門問曰。何以打此死屍耶。答曰。此屍困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心。打汝死屍。當復何益也。
  於須臾頃。復有一天。以天曼陀羅花散一臭屍。沙門問曰。何為散花此臭屍耶。答曰。由我此屍得生天上。此屍即是我之善友。故來散花報往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭屍。夫為善惡之本。皆心所為。乃捨本求末耶。

*     *     *

五、投胎鬼道的原因

  大智度論裡說,造惡分三種層次品級,只要造了最輕微的下品之惡業,就會生到餓鬼道中去。十地論裡也這麼說,造了十惡業的人,各人隨自己所造不同的惡業,都各自前往三惡道投胎,在三惡道受苦完畢之後,再生到人道中。
  正法念處經裡說,若是人起了貪心、嫉妒心、邪心、諂媚心及不正之心,而來欺騙別人的話。或是吝嗇貪惜財物,一味積蓄而不布施的話,都會生到鬼道中。從鬼道命終之後,大多又會生到畜生道中,變成遮吒迦鳥。這種鳥由於經常飢渴,所以非常痛苦。因為牠們只能用口承接天上落下來之雨水,而不能喝其他的水,因此經常飢渴。

   業報差別經裡說,造了十種業,就會生到餓鬼道中。
一、身體造作輕的惡業,二、口裡造作輕的惡業,三、心意造作輕的惡業,四、吝嗇且貪心,五、犯法造惡,六、諂媚不正嫉妒,七、起邪知見,八、正在貪愛生活必須品時而命終,丸、餓死,十、渴死。造了以上十種業,就會投胎餓鬼道中。

   分別功德論裡說,有位沙門在墳塚樹下修禪觀。有一天,他正在墳墓觀死屍的時候,晚上見到一個餓鬼來打一具死屍。沙門就問鬼說:「你為什麼要打這具死屍?」餓鬼回答說:「就是這具屍體,害我現在變成餓鬼,所以我來打他。」沙門說:「你為什麼不打你的心呢,你打你自己的屍體,有什麼利益呢。」
   不久又有一位天子,拿著天上的曼陀羅花,散在一具腐臭的屍體上。沙門就問他說:「為什麼在這具臭屍上散花?」天子回答說:「我由於這具屍體,而得以生天。這具屍體就是我的善知識,所以我前來散花,以報答往昔的恩德。」沙門說:「為什麼不用花來散你的心,而卻拿來散臭屍呢。要知道為善為惡的根本,其實都是自己的心所造的。你現在這麼做,豈不是捨本逐末嗎?」

•摘錄自•《法苑珠林》唐西明寺沙門釋道世撰/凡夫 白話譯/感應篇彙編白話故事

淨土十要問答

淨土十要之七:《寶王三昧念佛直指》之「十大礙行」(2)

「三昧寶王」

夫念佛三昧者,名一行三昧也,蓋彼行人既了深旨,能持一心,唯念彼土,唯憶彼佛,知身土無二,了憶念亦一,乃得名為一行也。雖名一行,亦當以彼一切世出世間無量法門諸功德行以為助道,則往生行疾,是故一切諸行,悉為淨土而修,無別歧路,名一行耳。譬如眾流入海,同得海名,萬善同歸,得名一行。以是義故,則一切念處正勤根力覺道,四弘六度,皆淨土行,乃至彈指之善,及散心念佛,或一稱名,或舉一手,一禮一讚,或一瞻仰,乃至或奉一香一水,一華一燈,一供養具。或一念修習,至於十念,或發一施一戒一忍,禪定智慧,一切善根,迴向極樂願力持故,雖有遲疾,皆得往生,如經所說喻,昔有人以小滴水寄於大海,願不壞不失,不異不竭,雖經多劫,要還原水,其人經多劫已,如寄所取,果得原水,不壞不竭,此亦如是。以小善根,迴向極樂,如寄滴水,雖經異生,善根不失,亦不壞竭,生彼無疑。是以大乘小乘,有漏無漏,散心定善,事想觀慧,皆名一行,悉得往生。惟除外道種性。故云,但辦肯心,必不相賺,又經所謂一稱南無佛,皆已成佛道,良可深信,其有因心未起,善行未立,身心未屈,先期感應者,不可與其同語也。是故釋迦聖主一代至談,有無量三昧,無量解脫,無量行願,總持相應無量法門,唯念佛一門,圓攝無外,悉皆具足,如彼大海,吞納眾流,性無增減、如如意珠,置高幢上,能滿一切眾生願求,體無虧損,此三昧寶王,能攝能具,亦復如是。

•摘錄自•《寶王三昧念佛直指》明•妙協法師編/「十大礙行」為《寶王三昧念佛直指》第十七單元
《淨土十要》蕅益大師選定/《淨土十要問答擷錄》成時法師節要

◎ 「恕」字用之不盡。

「恕」字,應用在人與人相處時所能產生的好處,是說不完的。

•摘錄自•《佩玉篇》弘一大師擷集/正義法師小註/杜文月白文

●最新課程
本會永久開設各種佛學課程,免費參加!(請參考>>課程表
公告日期:2012/2/09

身心安樂自在門─大念處經 課程公告

課程宗旨
課程透過原始佛教裡佛陀修行所證悟的智慧來啟發與引導,從多元化角度切入,重新審視人生。為了有效結合佛法、心理、輔導等角度層面,靈活應用於日常生活,規劃了一系列多元化課程,可以做自我反省的課程教材,也提供現代人生活智慧藥方。
課程大綱
1.揭開宇宙實相門:從三方面探討宇宙究竟的架構和法則來認識自我。
2.另類的法界觀:上至天堂下至地獄的十法界,詳述其情形。
3.無所不在的現象學:說明現象界有情無情的種種變化,是因緣所生,緣滅則散,是假和合之體。
4.微妙的心理意識現象:藉由人的心理作用分析微妙的前世今生的因果現象。
5.探討生前死後的問題:生從何處來?死從何處去?探討生命的根源,還我本來的真面目。
6.由四念處談回歸原點的方法:從當下立足點尋找歸程的路徑,開發自己的真心,讓污染的心化為清淨。
課程教材
大念處經、佛學大辭典、佛學十四講表。
授課方式
講解各單元內容,配合powerpoint輔助影片欣賞,並提供經典為依據,根據單元主題互相探討和心得交換,進而提出人生經驗看法互動交流。
上課時間
3月8日起,每週四下午 14:30 ~ 16:00
上課地點
三學講堂教室(一) (台北市杭州南路一段63號 6F-1「僑資大廈」)
授課對象:不限。歡迎有興趣之社會大眾,蒞臨聽講,共享法喜。
報  名
學費全免,報名表下載,請填寫後,Email、傳真、面交或函寄
「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收。
Email: doctrin@budaedu.org;Fax: 02-23913415
法師簡介
心法師,台灣大學中文系、文化大學哲學研究所畢業、曾任圓光佛學院大學部講師、現任北投社大佛學課程講師,期望能奉獻所學,為國內教育工作及教界佛法的弘傳,盡一份心力。


公告日期:2012/1/11

楞伽經 課程公告

  本會每星期三晚上,地下室教室(一),自4/ 18 起,由廖誠麟居士開講《楞伽經》,歡迎各位蓮友,蒞臨聽講,共參法益。
課程教材:
1.『楞伽阿跋多羅寶經義貫』劉宋•三藏法師求那跋陀羅譯 / 沙門釋成觀 撰註
2.『楞伽阿跋多羅寶經』劉宋•三藏法師求那跋陀羅譯
3.『大乘入楞伽經』唐•三藏法師實叉難陀 譯
4.參考資料:『楞伽疏決』歐陽竟無 著
授課老師: 廖誠麟居士
上課時間: 每週三晚上 19:30 ~ 21:30
上課地點: 地下室教室(一)


公告日期:2011/1/11

印度佛教史 課程公告

一、課程介紹:
  佛法源自印度,傳至中國;身為佛弟子有必要了解印度佛教的歷史發展。
  本課程以印順導師著作《印度之佛教》、《印度佛教思想史》等 相關資料為教材,探索適應不同時代,佛法在印度發展的脈絡,以作更純正,更適應於現代的抉擇。

二、教學目標與內容:
  每次上課有一主題,配合講義,循序漸進地了解印度佛教由來與 開展的歷史過程。

三、教學對象:
  有佛法基礎,欲瞭解印度佛教歷史發展脈絡,及教理、教制、教典內涵之佛弟子。

四、課程規劃:
  本課程規劃上課次數共約34週次,課程大綱如下:
 
1  印度地理與文化
2.3. 佛法興起前的印度文明
4.5. 原始佛教--佛理要略
6  原始佛教--釋尊略傳
7  原始佛教--僧團生活
8.9. 早期佛教的幾則戒律問題
10.  聖典的集成
11.12.部派分化與論書
13.  部派思想泛論  
14.15.中印法難與南北朝佛教
16.17.初期「大乘佛法」
18.19.中觀大乘
20.21.大乘時代之聲聞學派
22.23.後期「大乘佛法」
24.25.瑜伽大乘──「虛妄唯識論」
26.27.如來藏與「真常唯心論」
28.29.瑜伽•中觀之對抗與合流
30.31.32.秘密大乘佛法
33.  印度佛教 流變概觀
34.  印度佛教史的省思
 
五、授課老師:
  清德法師生於西元1955 年。就讀靜宜大學商學系時,開始接觸佛法,進而有志弘揚佛法;於1982年依止「靈山講堂」淨行法師出家。在常住服務數年後,為充實學養而就讀中華佛學研 究所。因對正法有強烈的好樂,故於佛研所畢業(1992年)後,即開始從事佛學教育。曾在圓光佛學院、法鼓山農禪寺僧團、法鼓山僧伽大學、佛青文教基金會、台中假日佛學院等佛教單位授課。

六、上課地點
本會三學講堂教室(一) (台北市杭州南路一段63號 6樓之1)

七、上課時間:101年3月5日起,每週一晚上 7:00 ~ 9:00。

八、報名方式:
  報名表下載,請詳細填寫後,以Email、傳真或面交、 函寄:
   「台北市杭州南路一段55號三樓」法務組 收
  Tel: (02) 23951198, Fax: (02) 23913415,
  Email: doctrin@budaedu.org

九、費用:全免。


公告日期:2012/2/04

兒童讀經班 課程招生公告

一、宗  旨
  「兒童讀經」就是「教導兒童讀誦經典」,內容包括:四書、五經、古文、老莊、詩詞、佛教經典等,可以增進兒童語文能力,提昇其學習智能,涵養其優雅氣質,並因而增進親子關係,培育文化人才,改善社會風氣。
二、課程內容
 1.『唐詩三百首』、『學庸論語』、『老子莊子』等傳統文化典籍。
 2. 寒暑假增加『心經』、『弟子規』等課程。
三、上課方式
  以鼓勵性質,生動教學來引導學生讀誦經典,採團體朗誦、個別朗誦等方式,並搭配寓教於樂之遊戲、比賽,激發學童讀誦經典的興趣。
四、上課時間:3月2日起,每星期五下午 5:00 至 6:00
五、上課地點:本會地下室教室(二)。
六、對  象:以國小學生為主,但不限年齡。
  (2、3歲至13、14歲是一個人記憶力的黃金時期)
七、授課老師
  吳若瑟老師,有十多年教授兒童讀經課程之經驗,發心熱誠講授。
八、備  註:學費全免。
九、報名方式
 1.電話報名: 0936-501564。
 2. Email報名: chicjosie@yahoo.com
  (請註明: 學生姓名、性別、年級、年齡及家長聯繫電話即可)
 3. 請於上課時間,直接到本會地下室教室(二)向授課老師報名。

●課程異動
 

停課一覽表

暫停日期星期課程名稱講師
2/24 地藏經共修 淨雲法師
淨方法師
2/24 六祖壇經研習班黃柏霖居士
2/26 禮讚觀音行門 道晏法師
2/26 梵唄假日研習班 劉淑貞居士
3/03, 3/10楞嚴經共修開源法師
3/10兒童書法班陳春芳居士
4/07 ~ 4/14天台四教儀集註輔宏記吳道行居士