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俱舍論頌釋疏

　　 《俱舍論》全名《阿毗達磨俱舍論》，共三十卷，為世親菩薩所造，玄奘大師翻譯，收錄在《大正藏》第二十九冊。本頌六百頌，長行註解八千頌。 《俱舍論》包括了有部的阿毗達磨論如《發智》、《身論》和《法蘊》等六足論以及《大毗婆沙論》的要義，乃依據《毗婆沙論》來解釋阿毗達磨，是一部批評毗婆 沙師的有部學說之書。

　　 在《俱舍論》未經傳譯之前，中國研究阿毗達磨以《雜心論》為主，至《俱舍論》譯出之後，逐漸改宗《俱舍》，遂有俱舍師。並撰出一些註疏。自從玄奘重譯論文 而後，因其解釋法相簡明完備，可作研究唯識學說的階梯，很受當時學人的重視，遂又形成研究新論的風氣。玄奘門人所作的新譯《俱舍》的註疏中，最著名的三家 為：神泰作《疏》，普光作《記》，法寶作《疏》各三十卷。

　　 《俱舍論頌疏》凡二十九卷或三十卷。全稱《阿毘達磨俱舍論頌疏論本》。 又作俱舍論頌疏論本、俱舍頌疏、俱舍論頌疏、俱舍論頌釋。 略稱頌疏。 係解釋俱舍論六百行頌之作。 唐代圓暉撰。收於大正藏第四十一冊。 撰者圓暉受晉州刺史賈曾之請，就俱舍論之頌，去其繁雜，針對要點，加以註釋，故行文簡易，頗盡其要，為研究俱舍論之重要入門書。

　　 自序（T41, P.813,b）：「課以庸虛，聊為頌釋，刪其枝葉，採以精華。文於廣本有繁，略敘關節；義於經律有要，必盡根源。」
由此以見其志。此書出於普光、法寶二疏之後，可謂俱舍論釋諸家中之後來居上者，當時即盛行於兩河、兩京、江表、燕、齊、楚、蜀等地。

　　 本《頌疏》依據俱舍論本頌之形態，不含破我品；後人對「破我品」所引之頌作注釋，追補而成第三十卷。

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