假日佛學院第三屆簡介
三論宗
班導師：如碩法師
班導師簡介：
如碩法師，學歷：台北市立建國高級中學畢業、中原大學化學系、淡江大學化學系畢業、國立東華大學化研所畢業、法鼓山中華佛學研究所結業、國立中央大學哲學研究所博士。
學佛經歷：蓮因寺大專學生齋戒學會(82~86)；西蓮淨苑大專念佛會(81~90)、佛七；農禪寺禪七、法鼓山短期出家體驗營、大專學佛營等；其餘尚有參加各式佛學講座、修行活動等等。此外，擔任過中原大學慧智學社社長、東華大學中觀學社創社社長等等。後因深入學習佛法，時感娑婆惱苦、世事無常，而後於民國九十年依止南投埔里中道學苑上真下華長老披剃出家，其後就讀法鼓山中華佛學研究所結業，後又就讀國立中央大學哲學研究所博士班，取得博士學位，為國立中央大學文學博士。
先後親近過玅境長老、宗興長老、懺雲長老、智諭長老、聖嚴長老；又從本因法師學律，曾從學於法藏法師；對於出家的自我要求：嚴持戒律，善識開遮；戒為先導、才有定慧；端正僧倫，護正法城；教弘台宗，止觀為體，念佛為用，行歸彌陀淨土。
上課時間：每週六下午2：00∼5：00
講授內容大要：
本課程之進行，分為四年，均以課堂講授，為主要進行方式，若學員有相關問題，則於最後一段時間約三十分鐘與以提問並解答。並且對於近來所作之相關學術研究，能有一概略性的了解；先行介紹印度佛教思想中的中觀學派的形成；再來研討中國三論宗的涵義、《三論》與中國三論宗之有何異同。吾人可以了解：中國的三論宗，和印度佛教的中觀學派不盡相同。中國佛教的三論宗，已有滲入魏晉玄學的說法，並且有「格義」研究的出現，直到鳩摩羅什來到中國，方使此「格義」風潮萎縮，然則就初期中國佛教的般若學，已和魏晉玄學和「格義」思想難以區隔。而此正是三論宗的先前濫觴。吾人當於課程中予以解釋，並且做一釐清，以還原真正印度佛教中觀學派《三論》的內涵。
課程簡介：主要分為三方面
- 介紹印度佛教的中觀學派，以及中國佛教三論宗相關簡介、典籍、內容，以印順長老《中觀今論》、《性空學探源》、平川彰《印度佛教史》、呂澂《印度佛學思想概論》、《中國佛學思想概論》為主，並輔以其他相關的講義和文獻來輔助教學。
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介紹印度佛教的般若思想演變，以及中觀學派的形成，並且由鳩摩羅什大師傳譯來中國，與中觀學派相關的論典：如《中觀論頌》、《中觀論青目釋》、《十二門論》、《百論》為主。
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行有餘力，再將《中觀論疏》、《十二門論疏》、《十二門論宗致義記》、《百論疏》、《三論玄義》、《肇論》、《肇論疏》作一些概括性比較簡介。
課程結束時，學員將能夠對三論宗的介紹與其實踐法門有一整體性了解，俾使能運用於修行與日常生活中。
上課教材：
1.《中觀論頌》、《中觀論頌青目釋》(大正藏•冊三十，No.1564、No.1565~No.1567)
2.《十二門論》(大正藏•冊三十，No.1568)
3.《百論》(大正藏•冊三十，No.1569)
4. 印順長老著：《中觀今論》、《性空學探源》、《空之探究》(正聞出版社)
5. 平川彰著：《印度佛教史》(商周出版社)
6. 呂澂著：《印度佛學思想概論》、《中國佛學思想概論》(天華出版社股份有限公司)
授課進度表：
| 印度佛教思想史導讀： 中觀學派的興起與印度佛教中觀思想(一)(二) |
1∼2月 | 第1年 |
| 中國佛教三論宗的興起(一)(二) | 3∼4月 | |
| 中觀論頌講記導讀與中觀論疏(1) | 5∼11月 | |
| 中觀論頌講記導讀與中觀論疏(2)第二年 | 12月 | |
| 中觀論頌講記導讀與中觀論疏(3) | 1∼6月 | 第2年 |
| 印順長老中觀今論導讀 | 7月~12月 | |
| 十二門論疏、隨解、講話導讀及十二門論宗致義記導讀 | 1∼12月 | 第3年 |
| 百論文句導讀與百論疏導讀 | 1∼7月 | 第4年 |
| 西藏佛教的中觀學說與分派、格魯派的中觀思想 | 8∼9月 | |
| 魏晉玄學與佛教、格義佛教的興起與終止、 肇論簡介與肇論疏導讀、三論玄義導讀 |
10∼12月 |
影音檔案請參考：
各屆學院講題：三論宗
參考文獻與講義：
1. 《中觀論疏》(大正藏•冊四十二，No.1824)
2. 《十二門論疏》(大正藏•冊四十二，No.1825)
3. 《十二門論宗致義記》(大正藏•冊四十二，No.1826)
4. 《百論疏》(大正藏•冊四十二，No.1827)
5. 《三論玄義》(大正藏•冊四十二，No.1852)
6. 《肇論》(大正藏•冊四十五，No.1858)
7. 《肇論疏》(大正藏•冊四十五，No.1858)
8. 《十二門論隨解》，智諭長老著，西蓮淨苑出版社。
9. 《十二門論講話》，慈航法師著，佛陀教育基金會版。
10. 太虛大師著：十二門論註記。
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